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泰山妇人哭
替人垂泪
替人缝嫁衣裳
天人
人间飞电
杞人忧天（又作：人忧杞国天 ...）
五百人（又作：田横五百人）
同人于野
突兀趁人
万人敌（又作：敌万人）
万人英
王文度重见竺道人
王逸少不学卫夫人
繐帐歌人
典故（续上）
孙武杀美人泰山妇人哭
替人垂泪
替人缝嫁衣裳
天人
人间飞电
杞人忧天（又作：人忧杞国天 ...）
五百人（又作：田横五百人）
同人于野
突兀趁人
万人敌（又作：敌万人）
万人英
王文度重见竺道人
王逸少不学卫夫人
繐帐歌人
典故
相关人物
孙武杀美人
相关人物
孙武
《史记》卷六十五《孙子列传》
「孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：『子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？』对曰：『可。』阖庐曰：『可试以妇人乎？』曰：『可。』于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：『汝知而心与左右手背乎？』妇人曰：『知之。』孙子曰：『前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。』妇人曰：『诺。』约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：『约束不明，申令不熟，将之罪也。』复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：『约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。』乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：『寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。』孙子曰：『臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。』遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：『兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。』吴王曰：『将军罢休就舍，寡人不愿下观。』孙子曰：『王徒好其言，不能用其实。』于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。』
「孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：『子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？』对曰：『可。』阖庐曰：『可试以妇人乎？』曰：『可。』于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：『汝知而心与左右手背乎？』妇人曰：『知之。』孙子曰：『前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。』妇人曰：『诺。』约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：『约束不明，申令不熟，将之罪也。』复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：『约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。』乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：『寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。』孙子曰：『臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。』遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：『兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。』吴王曰：『将军罢休就舍，寡人不愿下观。』孙子曰：『王徒好其言，不能用其实。』于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。』
例句
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。 罗虬 比红儿诗之四十
典故
泰山妇人哭
《礼记·檀弓下》
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：「子之哭也？壹似重有忧者？」而曰：「然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何为不去也？」曰：「无苛政。」夫子曰：「小子识之，苛政猛于虎也。」
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：「子之哭也？壹似重有忧者？」而曰：「然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何为不去也？」曰：「无苛政。」夫子曰：「小子识之，苛政猛于虎也。」
例句
泰山之下，妇人哭声。 李贺 猛虎行
典故
替人垂泪
《全唐诗》卷五百二十三〈赠别二首〉
〈赠别二首〉其二：「多情却似总无情，唯觉尊前笑不成【但觉尊前笑不成】。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」
〈赠别二首〉其二：「多情却似总无情，唯觉尊前笑不成【但觉尊前笑不成】。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」
典故
替人缝嫁衣裳
《全唐诗》卷六百七十〈贫女〉
篷门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指誇偏巧【敢将十指誇纤巧】，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
篷门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指誇偏巧【敢将十指誇纤巧】，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
旧题汉·东方朔《神异经·东荒经》
「东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女更投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之𧮼嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。」晋·张华注：「言笑者，天口流火炤灼，令天上不雨而有电光，是天笑也。」
「东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女更投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之𧮼嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。」晋·张华注：「言笑者，天口流火炤灼，令天上不雨而有电光，是天笑也。」
简释
投壶玉女：指得宠的佞臣或陪人嬉戏的女子。亦借指雷、电。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。”
《列子集释》卷一〈天瑞篇〉～30～
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：「天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？」其人曰：「天果积气，日月星宿，不当坠耶？」晓之者曰：「日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。」其人曰：「奈地坏何？」晓者曰：「地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？」其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：「天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？」其人曰：「天果积气，日月星宿，不当坠耶？」晓之者曰：「日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。」其人曰：「奈地坏何？」晓者曰：「地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？」其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
简释
杞天：喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”
例句
方伯骤勤王，杞人亦忧天。 储光羲 奉别长史庾公太守徐公应召
欲遂东人幸，宁虞杞国忧。 刘禹锡 敬宗睿武昭悯孝皇帝挽歌三首之二
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。 李白 梁甫吟
庙算高难测，天忧实在兹。 杜甫 夔府书怀四十韵
但求椿寿永，莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
杞国忧寻悟，临邛渴自加。 薛能 西县途中二十韵
杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。 赵牧 对酒
典故
相关人物
五百人
田横五百人
田横五百士
海岛士
田横有义士
相关人物
田横
《史记》卷九十四《田儋列传》附《田横传》
「后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：『臣亨陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。』使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：『齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！』乃复使使持节具告以诏商状，曰：『田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。』田横乃与其客二人乘传诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：『人臣见天子当洗沐。』止留。谓其客曰：『横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里閒，形容尚未能败，犹可观也。』遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。」「既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。」
「后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：『臣亨陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。』使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：『齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！』乃复使使持节具告以诏商状，曰：『田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。』田横乃与其客二人乘传诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：『人臣见天子当洗沐。』止留。谓其客曰：『横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里閒，形容尚未能败，犹可观也。』遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。」「既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。」
典故
同人于野
《周易注疏》卷二〈同人〉～44～
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
典故
突兀趁人
《全唐诗》卷二百一十八〈青阳峡〉
塞外苦厌山，南行道弥恶【南登路弥恶】。冈峦相经亘，云水气参错。林迥硖角来，天窄壁面削【天穿壁面削】。溪西五里石，奋怒向我落。仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风【魑魅有任风】，霜霰浩漠漠。昨忆踰陇阪【忆昨踰陇阪】，高秋视吴岳【案：肃宗在凤翔。改汧阳县吴山为西岳。】。东笑莲华卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓【已谓隐寥廓】。突兀犹趁人，及兹叹冥莫【及兹叹冥漠】【及兹谷冥漠】【及兹谷冥莫】。
塞外苦厌山，南行道弥恶【南登路弥恶】。冈峦相经亘，云水气参错。林迥硖角来，天窄壁面削【天穿壁面削】。溪西五里石，奋怒向我落。仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风【魑魅有任风】，霜霰浩漠漠。昨忆踰陇阪【忆昨踰陇阪】，高秋视吴岳【案：肃宗在凤翔。改汧阳县吴山为西岳。】。东笑莲华卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓【已谓隐寥廓】。突兀犹趁人，及兹叹冥莫【及兹叹冥漠】【及兹谷冥漠】【及兹谷冥莫】。
《三国志》卷十四〈魏书·程昱传〉
太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备，昱料之曰：「孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以禦我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。」权果多与备兵，以禦太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：「兖州之败，不用君言，吾何以至此？」宗人奉牛酒大会，昱曰：「知足不辱，吾可以退矣。」乃自表归兵，阖门不出。
太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备，昱料之曰：「孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以禦我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。」权果多与备兵，以禦太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：「兖州之败，不用君言，吾何以至此？」宗人奉牛酒大会，昱曰：「知足不辱，吾可以退矣。」乃自表归兵，阖门不出。
典故
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万人英
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周瑜
孙权
《毛诗正义》卷五之三〈国风·魏风·汾沮洳〉～207～
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度；美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊异乎公族。 唐·孔颖达疏：「《礼运注》云：『英，俊选之尤者。』则英是贤才绝异之称。此传及《尹文子》皆『万人为英』。《大载礼·辨名记》云：『千人为英。』异人之说殊也。」
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度；美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊异乎公族。 唐·孔颖达疏：「《礼运注》云：『英，俊选之尤者。』则英是贤才绝异之称。此传及《尹文子》皆『万人为英』。《大载礼·辨名记》云：『千人为英。』异人之说殊也。」
《三国志》卷五十四〈吴书·周瑜传〉～264～
是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵，瑜乃诣京见权日：「今曹操新折，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以操，北方可图也。」权许之。瑜还江陵，为行装，而道于巴丘病卒，时年三十六。权素服举哀，感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。后著令曰：「故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。」初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。
是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵，瑜乃诣京见权日：「今曹操新折，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以操，北方可图也。」权许之。瑜还江陵，为行装，而道于巴丘病卒，时年三十六。权素服举哀，感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。后著令曰：「故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。」初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。
《三国志》卷五十四〈吴书·周瑜传〉～265～
南朝宋·裴松之注引江表传曰：『普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：「与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。」时人以其谦让服人如此。初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：「子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？」干曰：「吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？」瑜曰：「吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。」因延干入，为设酒食。毕，遣之曰：「适吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。」后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：「丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？」干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所閒。中州之士，亦以此多之。刘备之自京还也，权乘飞云大船，与张昭、秦松、鲁肃等十馀人共追送之，大宴会叙别。昭、肃等先出，权独与备留语，因言次，叹瑜曰：「公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。」瑜之破魏军也，曹公曰：「孤不羞走。」后书与权曰：「赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。」瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。及卒，权流涕曰：「公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！」后权称尊号，谓公卿曰：「孤非周公瑾，不帝矣。」』
南朝宋·裴松之注引江表传曰：『普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：「与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。」时人以其谦让服人如此。初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：「子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？」干曰：「吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？」瑜曰：「吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。」因延干入，为设酒食。毕，遣之曰：「适吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。」后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：「丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？」干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所閒。中州之士，亦以此多之。刘备之自京还也，权乘飞云大船，与张昭、秦松、鲁肃等十馀人共追送之，大宴会叙别。昭、肃等先出，权独与备留语，因言次，叹瑜曰：「公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。」瑜之破魏军也，曹公曰：「孤不羞走。」后书与权曰：「赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。」瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。及卒，权流涕曰：「公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！」后权称尊号，谓公卿曰：「孤非周公瑾，不帝矣。」』
典故
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王文度
竺道人
《晋书》卷七十五〈王湛列传·（述子）王坦之〉～964～
坦之字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：「盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。」……初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：「贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。」言讫不见。坦之寻亦卒，时年四十六。临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚痛惜之。追赠安北将军，
坦之字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：「盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。」……初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：「贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。」言讫不见。坦之寻亦卒，时年四十六。临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚痛惜之。追赠安北将军，
例句
古来唯有王文度，重见平生竺道人。 刘禹锡 碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和
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卫铄
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷二十六〈王羲之·题卫夫人笔阵图后〉～60～2～
羲之少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯曹喜等书，又之许下。见钟繇梁鹄书，又之洛下。见蔡邕《石经三体书》，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书。徒费年月耳，羲之遂改本师，仍于众碑学习焉，遂成书尔。时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳，可藏之千金勿传。
羲之少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯曹喜等书，又之许下。见钟繇梁鹄书，又之洛下。见蔡邕《石经三体书》，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书。徒费年月耳，羲之遂改本师，仍于众碑学习焉，遂成书尔。时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳，可藏之千金勿传。
典故
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西陵望
望铜台
歌舞西陵
望陵宫女
望老瞒
繐帐歌人
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曹操（魏武帝）
《昭明文选》卷六十晋·陆士衡（机）《吊魏武帝文序》
见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。……又曰：「吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」
见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。……又曰：「吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」
《國語辭典》：天人 拼音：tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》：「不离于宗，谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。
《國語辭典》：杞忧（杞憂） 拼音：qǐ yōu
比喻无谓的忧虑。参见「杞人忧天」条。明。李贽〈答周柳塘书〉：「此皆平日杞忧太重之故，吾独憾山农不能终身滚滚也。」清。李渔《十二楼。合影楼。第二回》：「家范固严，杞忧亦甚。」
《漢語大詞典》：天忧（天憂）
《國語辭典》：杞国忧天（杞國憂天） 拼音：qǐ guó yōu tiān
比喻无谓的忧虑。参见「杞人忧天」条。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话后集。卷三六。本朝杂记下》：「尝作昭陵挽词云：『尧民丧考无生意，杞国忧天有坏时。』」