谢夫人见拟伦
林下美人（又作：罗浮美人）
临颍美人
人琴俱亡（又作：叹人琴 ...）
樯燕语留人
柳下人家
龙伯国人
龙化老人
鲁人髽
鲁人疑海鸟
羊公人不疑
陆玩无人
路傍人怪问
漉酒人
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后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：「弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。」自是绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予常与朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。贞元岁九月，执事李公垂，宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。
谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」
初，同郡张玄妹亦有才质，适于顾氏，玄每称之，以敌道韫。有济尼者，游于二家，或问之，济尼答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」道韫所著诗赋诔颂并传于世。
〈龙城录〉云：「隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒，日暮，于松竹林间见美人，淡妆素服出游，时已昏黑，残雪末消，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与之叩酒家共饮；少顷，一绿衣童来歌舞，师雄醉寝，但觉风寒袭人；久之，东方已白，起视，乃在梅花树下，上有翠羽，啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。」
杜甫〈观公孙大弟子舞剑器〉行并序：大历二年，十月十九日，夔州别驾元持，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：「余公孙大娘弟子也。」开元三载，余尚童稚，记于郾城，观公孙舞剑器浑脱浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春，梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者。圣文神武皇帝，初一人而巳，玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为剑器行。往者吴人张旭善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂，酷如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海清光，绛屑珠袖两寂寞，况有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬，与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一，五十年间似反掌，风尘倾动昏王室，梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日，金粟淮南木已拱，瞿塘石城草萧瑟，玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出，老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以馀年代之。」术者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。子桢之。
人琴两亡：指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“人琴遂两亡，白云失处所。”
相如只谢病，子敬忽云亡。 张九龄 故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当
碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
季江留被在，子敬与琴亡。 窦蒙 题弟暨述书赋后
变化竟无常，人琴遂两亡。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。高名前后事，回首一伤神。
长记误随车。正絮翻蝶舞，方思交加，柳下桃溪，乱分春色到人家。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
龙伯国人长三十丈，生万八千?而死。
「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中閒相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。……」
钓鳌：咏仙，或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
龙伯国人：指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，尤伯国人罢钓鳌。”
鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。 李咸用 陈正字山居
点对连鳌饵，搜求缚虎符。 李商隐 异俗二首
龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。 李德裕 罗浮山（番禺连帅所遗）
未誇观涛作，空郁钓鳌心。 李白 赠薛校书
我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。 杜牧 池州送孟迟先辈
苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。 杜甫 荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌
龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。 温庭筠 拂舞词（一作公无渡河）
太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。 皎然 奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。 翁洮 赠方干先生
河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。 翁洮 赠进士王雄
有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
虚白观，唐开元閒，道士叶静能建，名曰兴唐，昭宗时改今额观。有大溪名曰龙溪，旧传静能讲经观中，座有父老白衣而髯，请曰：「某宝藏守龙也，有故僧婆罗门将以其术竭海水，愿哀而救之。」师即命符奔往海水十涸八九符再至水复还，龙遂免难。来谢，欲效指使。师曰：「观在原上，无井汲水，甚远，子可致乎？」父老唯诺，既而石甃绕观清流入于溪名曰「仙师渠」。此事新旧志不载，姑纪以广异闻。
「臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽，鲁于是乎始髽。」晋·杜预注：「髽，麻发合结也。遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。」
「鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。」东汉·郑玄注：「败于台鲐，鲁襄四年秋也。台当为壶字之误也，《春秋传》作狐鲐。时家家有丧，髽而相吊。去纚而紒曰髽。」唐·孔颖达疏：「此一节论二国失礼之事。」
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
鲁禽：喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。 李商隐 赠送前刘五经映三十四韵
海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。钟鼓不为乐，烟霜谁与同。 李白 赠任城卢主薄
莫学鲁人疑海鸟，须知庄叟恶牺牛。 罗隐 村桥
未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。 骆宾王 远使海曲春夜多怀
祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：「羊祜岂酖人者！」时谈以为华元、子反复见于今日。抗每告其戍曰：「彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。」孙闻二境交和，以诘抗。抗曰：「一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。」
玩字士瑶。器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其清允平当。……寻而王导、郗鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以为三良既没，国家殄瘁。以玩有德望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人。玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，咒曰：「当今乏材，以尔为柱石，莫倾人梁栋邪！」玩笑曰：「戢卿良箴。」既而叹息，谓宾客曰：「以我为三公，是天下为无人。」谈者以为知言。
陆玩无人，贾诩非次。 李瀚 蒙求
南阳老幼如云屯，连日城东候使君。后者排前旁捷出，争先见面作慇勤。六年重来已白发，一日再见回青春。道傍过者怪相问，共言杜母真吾亲。使君虽老心尚壮，文采风流诸谢上。名家从昔杜陵人，盛德于今丈人行。我昔卧病老彭城，画船鸣鼓千里行。致书馈奠初未识，丁宁劳苦如平生。人言此事今未有，古人中求还得否。忘年屈势不虚辱，公自为德吾何取。菊潭之水甘且洁，潭上秋花照山白。请公酌此寿百年，奕奕长为此邦伯。孰先一州后四方，重金叠盖登庙堂。请从今日至云来，月三十斛输洛阳。
贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。 刘言史 葛巾歌
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。 司空图 五十
将正陶令巾，又盖姜肱被。 吴融 祝风三十二韵
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。 姚合 哭砚山孙道士
头巾何所直，且漉瓮头糟。 姚合 秋日书事寄秘书窦少监
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。 戎昱 闰春宴花溪严侍御庄
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。 李频 和友人下第北游感怀
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
只作披衣惯，常从漉酒生。 杜甫 漫成二首之一
宾朋争漉酒，徒御侍巾车。 权德舆 送许著作分司东都
栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。 汪遵 彭泽
閒来欲著登山屐，醉里还披漉酒巾。 牟融 题孙君山亭
野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。 王绩 尝春酒
高歌犹爱思归引，醉语惟誇漉酒巾。 卢纶 无题
漉酒迎宾急，看花署字迟。 秦系 赠乌程杨苹明府
古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。 雍陶 寄永乐殷尧藩明府
空负漉酒巾，乞食形诸诗。 顾况 拟古三首之三
1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“点对连鰲饵，搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐 李白 《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鼇意何深。” 宋 刘攽 《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前路钓连鼇。” 宋 王圭 《送汪叔志赴平江州同知》诗序：“ 叔志 连鼇 桂苑 ，展驥 巴陵 ，良为欣抃。”
2.形容岿然屹立的样子。