鼻子下方，嘴唇上方凹下的部位。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷五。人中》：「唇之上何以谓之人中？若曰人身之中半，则当在脐腹间。盖自此而上，眼耳鼻皆双窍，自此而下，口暨二便皆单窍，三画阴，三画阳，成泰卦也。」《红楼梦》第五七回：「问他几句话，也无回答；用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边著力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼。」

比喻品格高逸，出类拔萃的人。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷三八。东坡一》：「时月出东方，林影在地，公展读于风檐，喜见须眉，曰：『子瞻人中龙也。』」也作「人中龙虎」、「人中之龙」。

中药名。又称人尿白、尿白碱。为人尿自然沉结的固体物。清热解毒，祛瘀止血。旧时多用尿具内的灰白色沉淀物。《唐本草》作“溺白垽”。 宋 洪迈 《夷坚志再补·人中白》：“人中白者，漩盆内积起白垢也，亦秋石之类。” 明 李时珍《本草纲目·人部·溺白垽》：“人中白。滓淀为垽，此乃人溺澄下白垽也。”

比喻品格高尚，出类拔萃的人。明。张凤翼《红拂记》第一○出：「女中丈夫，不枉了女中丈夫；人中龙虎，正好配人中龙虎。」也作「人中龙」、「人中之龙」。

比喻才能出众的人。《幼学琼林。卷四。鸟兽类》：「人中骐骥，比君子之超凡。」

佛教用语。像狮子一般沉毅雄强，极具威严的人。「狮」文献异文作「师」。《释氏要览。卷下。人中师子》引〈治禅经后序〉：「天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中师子。」

比喻品格高逸，出类拔萃的人。《晋书。卷九四。隐逸传。宋纤传》：「名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。」《三国演义》第五六回：「操曰：『刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉！』」也作「人中龙」、「人中龙虎」。

1.为人、做人。如：「谦和是处世之本，忍让为立人之基。」《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。」清。顾炎武《日知录。卷一七。廉耻》：「礼义治人之大法；廉耻立人之大节。」
2.辅助别人使之自立。如：「己立立人，己达达人。」《论语。雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。」《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。」
3.指当偏旁的人字。如：「『信』字的偏旁是立人。」宋。罗大经《鹤林玉露。丙编。卷五。苏黄迁谪》：「当时有术士曰：『儋』字，从立人，子瞻其尚能北归乎！」《水浒传》第二回：「后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。」

(1).山的深处。 唐 贺知章 《望人家桃李花》诗：“山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。”《宋史·礼志十六》：“此水出於山源，清澄甘洁。”
(2).指人中。唇上鼻下之间中央的凹陷处。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期》：“鼻中隔之际，名曰山源。” 明 陈继儒 《笔记》卷一：“ 紫微夫人 誥：‘仰和天真，俯按山源。’天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。”

即人中。 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·人中》：“人有九窍，自人中而上皆双，自人中而下皆单，故云此则可名为窍中矣。”参见“ 人中 ”。

鼻子下方，嘴唇上方凹下的部位。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷五。人中》：「唇之上何以谓之人中？若曰人身之中半，则当在脐腹间。盖自此而上，眼耳鼻皆双窍，自此而下，口暨二便皆单窍，三画阴，三画阳，成泰卦也。」《红楼梦》第五七回：「问他几句话，也无回答；用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边著力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼。」

指人中。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“鼻中隔之际，名曰山源，山源者，一名鬼井。”

人中的豪杰。《三国演义》第二四回：「备乃人杰也。今若不击，待其羽翼既成，急难图矣。」

人中豪杰。《史记·张耳陈馀列传》：“於此时而不成封侯之业者，非人豪也。”《魏书·张袞传》：“夫遭风云之会，不建腾跃之功者，非人豪也。” 明 李贽 《答骆副使》：“重念海内人豪如公者有几。” 柳亚子 《七日晨献花圈遂至执信仲恺两先生墓道》诗：“风云气已人豪尽，粉黛缘还娇女妍。”

谓年幼时聪明。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 孔文举 年十岁，随父到 洛 。时 李元礼 有盛名，为司隶校尉；诣门者皆俊才、清称及中表亲戚，乃通。 文举 至门，谓吏曰：‘我是 李 府君亲。’既通，前坐。 元礼 问曰：‘君与僕有何亲？’对曰：‘昔先君 仲尼 与君先人 伯阳 有师资之尊，是僕与君奕世为通好也。’ 元礼 及宾客莫不奇之。太中大夫 陈韙 后至，人以其语语之。 韙 曰：‘小时了了，大未必佳。’ 文举 曰：‘想君小时，必当了了。’ 韙 大踧踖。”后以“小时了了，大未必佳”言人不能因少年时聪明而断定他日后定有成就。