(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

后汉书祭祀志：光武帝建武二年，立高庙于雒阳，四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。馀帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月，及腊，一岁五祀。

1.国都的城门。《三国演义》第二回：「合仍迁于河间安置，限日下即出国门。」
2.泛指国境以内。如：「出国比赛的棒球代表队返抵国门，上百名球迷夹道欢迎。」

五祀之一。古于夏祭，汉改腊祭，民间则习于农历十二月二十三或二十四日祭祀灶神，贿赂灶神在天帝面前多加美言，以求来年好运。汉。班固《白虎通德论。卷二。五祀》：「夏祭灶者，火之主，人所以自养也。」宋。苏轼 初到杭州寄子由诗二首之二：「莫上冈头苦相望，吾方祭灶请比邻。」也称为「祭灶神」、「祀灶」。

五祀之一。祭祀灶神古于夏祭，汉改腊祭。民间则习于农历十二月二十三或二十四日祭祀灶神，贿赂灶神在天帝面前多加美言，以求来年好运。也称为「祭灶」、「祭灶神」。

民间祭祀灶神的日子。旧时相信灶神在此日上天庭，向玉皇大帝禀报一家善恶之事，所以要祭祀祂。汉代的祀灶日在初夏，到了晋代，改到腊月二十四日。此后则普遍在农历十二月二十三或二十四日。也称为「祭灶节」、「送灶神」。

行神。天子七祀及诸侯五祀之一。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀：曰司命、曰中霤、曰国门、曰国行、曰泰厉、曰户、曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命、曰中霤、曰国门、曰国行、曰公厉。诸侯自为立五祀。” 孔颖达 疏：“国行者，谓行神，在国门外之西。”

即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希，通“ 黹 ”。《周礼·春官·司服》：“祭社稷、五祀则希冕。” 段玉裁 《周礼汉读考》卷三：“﹝ 郑玄 ﹞注：希，读为‘黹’（今本作‘絺’），或作‘絺’（今本作‘黹’）…… 周 冕服九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为繢，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆黹（今本作‘希’）以为绣……黹，刺粉米无画也。”按，《广韵·上旨》“黹”下引《周礼》：“祭社稷、五祀则用黹冕也。”“希”正作“黹”。参见“ 希衣 ”。

古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希，通“ 黹 ”。《周礼·夏官·弁师》“五采繅十有二就” 汉 郑玄 注：“希衣之冕，五斿，用玉百二十。” 孙诒让 正义：“希冕前后十斿，以十乘十二，则百二十也。”参见“ 希冕 ”。

古代无后诸侯之鬼，为诸侯所立五祀之一。《礼记·祭法》：“诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。” 孔颖达 疏：“曰公厉者，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。”

中号，不大不小。 老舍 《四世同堂》十四：“那些中溜儿的玩具，既不象大号的那么威武，也不象小号的那么玲珑，当然价钱也合适一点。”
中霤：亦作“ 中廇 ”。亦作“ 中溜 ”。 1.室的中央。《公羊传·哀公六年》：“於是使力士举巨囊，而至于中霤。” 徐彦 疏引 庾蔚 曰：“复地上累土，穴则穿地也。复穴皆开其上取明，故雨霤之，是以因名中室为中霤也。”《楚辞·刘向〈九叹·愍命〉》：“刜谗贼於中廇兮，选 吕 管 於榛薄。” 王逸 注：“中廇，室中央也。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“正中及左右建构不相衔接，其间有侧道可通中霤。”
(2).指窗。 宋 陆游《宁德县重修城隍庙记》：“凡日用起居所赖者皆祭，祭门、祭灶、祭中溜之类是也。” 明 张煌言 《岛居》诗之一：“短垣繚却月，中霤贯长庚。” 清 夏炘 《学礼管释·释窗牖向》：“窗即中霤，古者复穴当中开孔取明，谓中霤，后世以交木为之谓之窗。”
(3).古代五祀所祭对象之一。即后土之神。《礼记·郊特牲》：“家主中霤而国主社。” 孔颖达 疏：“中霤谓土神。” 汉 班固 《白虎通·五祀》：“六月祭中霤。中霤者，象土在中央也。”
(4).指宅神。 清 袁枚《新齐谐·狮子大王》：“某为渠家中霤，每一人始生，即准东岳文书，知会其人应是何等人，应是何年月日死，共计在阳世几岁。”

五祀之一。古于夏祭，汉改腊祭，民间则习于农历十二月二十三或二十四日祭祀灶神，贿赂灶神在天帝面前多加美言，以求来年的好运。也称为「祭灶」、「祀灶」。

古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希，通“ 黹 ”。《周礼·夏官·弁师》“五采繅十有二就” 汉 郑玄 注：“希衣之冕，五斿，用玉百二十。” 孙诒让 正义：“希冕前后十斿，以十乘十二，则百二十也。”参见“ 希冕 ”。

即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希，通“ 黹 ”。《周礼·春官·司服》：“祭社稷、五祀则希冕。” 段玉裁 《周礼汉读考》卷三：“﹝ 郑玄 ﹞注：希，读为‘黹’（今本作‘絺’），或作‘絺’（今本作‘黹’）…… 周 冕服九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为繢，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆黹（今本作‘希’）以为绣……黹，刺粉米无画也。”按，《广韵·上旨》“黹”下引《周礼》：“祭社稷、五祀则用黹冕也。”“希”正作“黹”。参见“ 希衣 ”。

吴 地所祀的五祀中之行神。亦为财神。 清 李玉 《人兽关·园中掘藏》：“［丑寻介］路头菩萨，那里去了？”亦省称“ 路头 ”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”参阅 清 顾禄 《清嘉录·接路头》。