《漢語大詞典》:祭社 拼音:jì shè
祀土地神。《书·泰誓上》“宜于冢土” 孔 传:“祭社曰宜。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·止雨》:“祭社,击鼓三日而祝。” 郭沫若 《奴隶制时代》二:“它如观黍、祈年、祭社、求晴雨等……都成为王者所必须经常亲自举行的大事。”《漢語大詞典》:神丘 拼音:shén qiū
(1).祭社神之坛。《庄子·应帝王》:“鼷鼠深穴乎神丘之下,以避重凿之患。” 成玄英 疏:“神丘,社坛。” 三国 魏 阮籍 《猕猴赋》:“鼷畏逼以潜身兮,穴神丘之重深。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“处孝敬於神丘兮,结祗慕於帷桑。”(2).灵异的山丘。 汉 应玚 《灵河赋》:“咨灵川之遐源兮,于 崑崙 之神丘。” 汉 班固 《封燕然山铭》:“夐其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑。”
《漢語大詞典》:受脤 拼音:shòu shèn
(1).古代出兵祭社,其名为宜。祭毕,以社肉颁赐众人,谓之受脤。《左传·闵公二年》:“帅师者,受命于庙,受脤于社。” 杜预 注:“脤,宜社之肉,盛以脤器也。”(2).称受命统军为“受脤”。《后汉书·皇甫嵩朱俊传论》:“ 皇甫嵩 、 朱儁 并以上将之略,受脤仓卒之时。” 唐 钱起 《送王相公赴范阳》诗:“受脤仍调鼎,为霖更洗兵。” 明 尹耕 《上谷歌》:“时名受脤当关将,岁德临分破阵年。” 清 钮琇 《觚賸·圆圆》:“天子尚隆推轂之仪,将军独耑受脤之柄。”
《漢語大詞典》:社首 拼音:shè shǒu
(1).山名。在 山东省 泰安市 西南,上有 社首坛 。因 周成王 封禅得名。 唐 宋 帝王也曾到此封禅。《汉书·郊祀志上》:“ 周成王 封 泰山 ,禪於 社首 。” 吴景旭 《历代诗话》卷六一引 宋 洪迈 《光尧挽诗》:“ 鼎湖 龙去远, 社首 凤来迟。”(2).村里中祭社活动的首领。 赵树理 《李家庄的变迁》一:“修德堂东家 李如珍 也是村长,也是社首。”
《漢語大詞典》:主后(主後) 拼音:zhǔ hòu
古代主祭社稷宗庙的继承人。《礼记·王制》:“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。” 郑玄 注“谓所因之国先王先公有功德宜享世祀,今絶无后为之祭主者。”后泛指宗祧继承人。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“无子,以 公武 子孙 绍宗 为主后。” 宋 王安石 《太子太傅致仕田公墓志铭》:“无男子,以弟之子 至安 为主后。”同“ 主后 ”。 《墨子·非攻中》:“丧师多不可胜数,丧师尽不可胜计,则是鬼神之丧其主后,亦不可胜数。” 孙诒让 间诂:“后与后,字通。”
《漢語大詞典》:脤膰 拼音:shèn fán
古代祭社稷和宗庙用的肉。《周礼·春官·大宗伯》:“以脤膰之礼,亲兄弟之国。” 郑玄 注:“脤膰,社稷宗庙之肉,以赐同姓之国,同福禄也。” 贾公彦 疏:“分而言之,则脤是社稷之肉,膰是宗庙之肉……而《公羊》《穀梁》皆云:生居俎上曰脤,熟居俎上曰膰,非 郑 义耳。”《漢語大詞典》:衅社(釁社) 拼音:xìn shè
杀牲取血以祭社神。《管子·小问》:“ 桓公 践位,令衅社塞祷。” 尹知章 注:“杀生以血浇落于社,曰衅社。”《史记·鲁周公世家》:“ 周公 把大鉞, 召公 把小鉞,以夹 武王 衅社,告 紂 之罪于天,及 殷 民。”《漢語大詞典》:希冕 拼音:xī miǎn
即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希,通“ 黹 ”。《周礼·春官·司服》:“祭社稷、五祀则希冕。” 段玉裁 《周礼汉读考》卷三:“﹝ 郑玄 ﹞注:希,读为‘黹’(今本作‘絺’),或作‘絺’(今本作‘黹’)…… 周 冕服九章,初一曰龙,次二曰山,次三曰华虫,次四曰火,次五曰宗彝,皆画以为繢,次六曰藻,次七曰粉米,次八曰黼,次九曰黻,皆黹(今本作‘希’)以为绣……黹,刺粉米无画也。”按,《广韵·上旨》“黹”下引《周礼》:“祭社稷、五祀则用黹冕也。”“希”正作“黹”。参见“ 希衣 ”。《漢語大詞典》:希衣 拼音:xī yī
古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希,通“ 黹 ”。《周礼·夏官·弁师》“五采繅十有二就” 汉 郑玄 注:“希衣之冕,五斿,用玉百二十。” 孙诒让 正义:“希冕前后十斿,以十乘十二,则百二十也。”参见“ 希冕 ”。《漢語大詞典》:希衣 拼音:xī yī
古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希,通“ 黹 ”。《周礼·夏官·弁师》“五采繅十有二就” 汉 郑玄 注:“希衣之冕,五斿,用玉百二十。” 孙诒让 正义:“希冕前后十斿,以十乘十二,则百二十也。”参见“ 希冕 ”。《漢語大詞典》:希冕 拼音:xī miǎn
即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希,通“ 黹 ”。《周礼·春官·司服》:“祭社稷、五祀则希冕。” 段玉裁 《周礼汉读考》卷三:“﹝ 郑玄 ﹞注:希,读为‘黹’(今本作‘絺’),或作‘絺’(今本作‘黹’)…… 周 冕服九章,初一曰龙,次二曰山,次三曰华虫,次四曰火,次五曰宗彝,皆画以为繢,次六曰藻,次七曰粉米,次八曰黼,次九曰黻,皆黹(今本作‘希’)以为绣……黹,刺粉米无画也。”按,《广韵·上旨》“黹”下引《周礼》:“祭社稷、五祀则用黹冕也。”“希”正作“黹”。参见“ 希衣 ”。《漢語大詞典》:陈平分肉(陳平分肉) 拼音:chén píng fēn ròu
汉 陈平 居 库上里 ,乡里祭社时, 陈平 为宰,分肉食均匀,受到父老称赞。见《史记·陈丞相世家》。后因以“陈平分肉”为办事公平之典故。 唐 杜甫 《社日》之二:“ 陈平 亦分肉, 太史 竟论功。”参见“ 陈平宰社 ”。《漢語大詞典》:陈平宰社(陳平宰社) 拼音:chén píng zǎi shè
指 汉 陈平 微时为乡民祭社时分肉事。见《史记·陈丞相世家》。《漢語大詞典》:郊血 拼音:jiāo xuè
古天子祭社稷仪式之一。即以牛马之血献于尸座前。《礼记·郊特牲》:“郊血,大饗腥,三献爓,一献孰。至敬不饗味而贵气臭也。” 孔颖达 疏:“谓正祭之时荐於尸坐之前也。”《漢語大詞典》:归脤(歸脤) 拼音:guī shèn
赠送祭社稷或祭宗庙所用的生肉。归,通“ 馈 ”。《周礼·秋官·大行人》:“閒问以諭诸侯之志,归脤以交诸侯之福。” 孙诒让 正义:“此言脤不言膰者,对文则脤为祭社稷肉,膰为祭宗庙肉。散文则祭宗庙肉亦得称脤,以其同盛於蜃器也。”《穀梁传·定公十四年》:“天王使 石尚 来归脤。” 范宁 注:“脤者何也?俎实也,祭肉也。生曰脤,熟曰膰。”