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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：丕乃
连词。于是。《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！”《书·立政》：“我其克灼知厥若，丕乃俾乱。” 王引之 《经传释词》卷十：“丕乃，犹言於是也。”
分類：连词于是
《漢語大詞典》：云纠（云糾）
语本《尚书大传》卷一下："于是俊乂百工，相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糾缦缦兮。"后以"云糾"比喻贤者相聚。
分類：于是百工相和
《漢語大詞典》：屠母
谓母裂胸而生下孩子。《楚辞·天问》：“ 啟 棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？” 朱熹 集注：“屠母，疑亦谓《淮南》所説：‘ 禹 治水时，自化为熊，以通轘辕之道， 涂山氏 见之而慙，遂化为石，时方孕 啟 ， 禹 曰：“归我子！”於是石破北方而 啟 生。’其石在 嵩山 ，见《汉书》注。竟地，即化石也。”一本作“瘏母”。参见“ 屠疈 ”。
分類：孩子于是北方
《漢語大詞典》：屠副
谓剖裂。《楚辞·天问》“何勤子屠母” 清 蒋骥 注：“问 啟 能通於天为 圣王 ，何生而屠疈其母乎？”参见“ 屠母 ”。
《国语辞典》：大仿　　拼音：dà fǎng
旧日孩童练习写大楷的作业，由于是仿写，故称为「大仿」。如：「老师桌上堆了一叠单张的大仿，尚未批改。」
分类：旧日孩童练习作业于是
《漢語大詞典》：续魄（續魄）
即招魂。古人以为人死后有魂魄，于是有招魂之俗。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“三月三日士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮……按《韩诗》云：‘唯 溱 与 洧 ，方洹洹兮；唯士与女，方秉蕑兮。’注谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”
分類：招魂为人魂魄于是是有
《国语辞典》：社会价值（社会价值）　　拼音：shè huì jià zhí
一个社会或团体的成员，对于是非、善恶、美丑等判断所共同抱持的概念与准则。
分类：社会团体成员于是是非善恶美丑判断共同抱持准则
《国语辞典》：齐人攫金（齐人攫金）　　拼音：qí rén jué jīn
有一齐国人想要得到金子，于是到卖金子的地方，向人抢夺金子，后来被裍绑审问，为何在众目睽睽之下行抢？齐人回答：「殊不见人，徒见金耳。」典出《吕氏春秋。先识览。去宥》。后用以比喻被利欲蒙蔽了心智，行事不顾后果。
分类：一齐齐国想要金子于是卖金
《国语辞典》：齐傅楚咻（齐傅楚咻）　　拼音：qí fù chǔ xiū
有一楚国人要其子学齐国方言，于是请一个齐国人来教他，可是他每天接触的是楚国人，听的是楚国方言，即使再如何鞭挞也无法把齐语学好。典出《孟子。滕文公下》。比喻所处情势孤立，无法与现实抗衡，难收成效。
分类：国人子学齐国于是来教
《国语辞典》：佛在心头坐，酒肉腑肠过（佛在心头坐，酒肉腑肠过）　　拼音：fó zài xīn tóu zuò，jiǔ ròu fǔ cháng guò
（谚语）谓修行只须虔诚，不必拘泥于是否吃素。《醒世恒言。卷二六。薛录事鱼服證仙》：「人人修善，全在自己心上，不在一张口上。故谚语云：『佛在心头坐，酒肉腑肠过。』」
分类：谚语修行只须虔诚不必拘泥于是是否吃素
《国语辞典》：戴逵破琴　　拼音：dài kuí pò qín
晋武陵王晞听说戴逵善鼓琴，于是派人召他鼓琴，戴逵就破琴对使者说，他不为王公大人鼓奏。见《晋书。卷九四。戴逵传》。后比喻不屈从权贵。
分类：武陵听说戴逵善鼓鼓琴于是
《国语辞典》：端阳竞渡（端阳竞渡）　　拼音：duān yáng jìng dù
端午节的龙舟竞赛。因屈原于是日投汨罗江，俗作竞渡以表拯救的意思。《幼学琼林。卷一。岁时类》：「端阳竞渡，吊屈原之溺水，重九登高，效桓景之避灾。」
分类：端午节龙舟竞赛于是汨罗江其日
《国语辞典》：延长赛（延长赛）　　拼音：yán cháng sài
比赛时，双方打成平手，于是延长比赛时间，藉以分出胜负，称为「延长赛」。
分类：比赛双方于是延长时间
《漢語大詞典》：供官诗（供官詩）
应酬官吏的诗。 宋 周紫芝 《太仓稊米集》：“ 东坡 尝言，古今语未有无对者。琴家谓琴声能娱俗耳者为‘设客曲’。顷时有作送太守诗者，僕尝问之，其人曰：‘此“供官诗”，不足观。’於是‘设客曲’乃始有对。”
分類：应酬官吏不足于是
《漢語大詞典》：互为因果
指两件事情,互相促成,循环不已。例如：老师教得十分尽力,希望他继承自己的事业,再攀艺术高峰;学生非常刻苦,进步之快超出教师的逆料。于是,二者互为因果。——韩振波《多余的人》
分類：促成循环不已于是