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《维摩诘所说经》卷中〈入不二法门品〉
尔时,维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者,云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」会中有菩萨名法自在,说言:「诸仁者,生灭为二,法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」德守菩萨曰:……不眴菩萨曰:……如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:「何等是菩萨入不二法门?」文殊师利曰:「如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。」于是,文殊师利问维摩诘:「我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?」时,维摩诘默默无言。文殊师利叹曰:「善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」说是入不二法门品时,于此众中五千菩萨皆入不二法门得无生法忍。
《國語辭典》:二门(二門)  拼音:èr mén
1.大门进去的第二道门。《红楼梦》第三九回:「老太太房里的姑娘们,站在二门口,找二爷呢。」《文明小史》第三回:「听了听二门外头那人声越发嘈杂,甚至拿砖头撞的二门鼕鼕的响。」
2.两种途径、结局。《后汉书。卷二八上。桓谭传》:「一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。」唐。聂夷中过比干墓〉诗:「乾纲既一断,贤愚无二门。」
《國語辭典》:不二门(不二門)  拼音:bù èr mén
唯一的方法。元。方回〈赠刊工程礼〉诗:「镂金镌石切瑶琨,深入诗家不二门。」也作「不二法门」。
《漢語大詞典》:十二门(十二門)
古代京城四面各有三座城门,总计有十二门。周礼·考工记·匠人“旁三门” 汉 郑玄 注:“天子十二门通十二子。” 贾公彦 疏:“子丑寅卯等十二辰为子,故王城面各三门,以通十二子也。”后汉书·百官志四:“ 雒阳 城十二门。”三辅黄图·都城十二门:“三辅决录曰:‘ 长安 城,面三门,四面十二门,皆通达九逵,以相经纬,衢路平正,可并列车轨。’” 唐 李贺 《李凭箜篌引》:“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。”此指 长安 。
《国语辞典》:十二门论(十二门论)  拼音:shí èr mén lùn
佛教典籍。《鸠摩罗什译,一卷》。内容分十二门解释大乘空观。中国佛教三论宗,将它和中论、百论合称「三论」。是三论宗主要依据的论典。在中国和日本颇受重视。
《国语辞典》:二门不出(二门不出)  拼音:èr mén bù chū
足不出户。如:「他整天大门不迈,二门不出,过著离群索居的生活。」
《漢語大詞典》:二门婚媾(二門婚媾)
谓亲上加亲。魏书·李顺传:“初 浩 弟娶 顺 妹,又以弟子娶 顺 女,虽二门婚媾,而 浩 颇轻 顺 , 顺 又弗之伏也。”
分類:亲上加亲
《漢語大詞典》:二门上门神(二門上門神)
比喻居于次要地位的人。《醒世姻缘传》第二回:“夫妻到底是夫妻,我到底是‘二门上门神’。”
《漢語大詞典》:法无二门(法無二門)
见“ 法出一门 ”。
《漢語大詞典》:法出一门(法出一門)
谓法律统一,前后一致,不能随意变通。《艺文类聚》卷五四引 晋 杜预 《奏事》:“法出一门,然后人知恒禁,吏无淫巧,政明於上,民安於下。”亦作“ 法无二门 ”。金史·高德基传:“有犯罪当死者,宰相欲从末减。 德基 曰:‘法无二门,失出犹失入也。’不从。”
《國語辭典》:大门不出,二门不迈(大門不出,二門不邁)  拼音:dà mén bù chū,èr mén bù mài
不出家门,和外边甚少接触。如:「在这个时代,像她这样大门不出,二门不迈的女孩,还真少见呢!」
《漢語大詞典》:垂花二门(垂花二門)
见“ 垂花门 ”。
《國語辭典》:垂花门(垂花門)  拼音:chuí huā mén
旧式宅第在第二道门上,搭盖穹形的门檐,并加以雕绘,称为「垂花门」。《儿女英雄传》第二四回:「过了书房穿堂,一座垂花二门,进去抄手游廊,五间正房。」
《分类字锦》:三趺二门(三趺二门)
苏辙齐州济源石桥记三趺二门安如丘陵惊流循道不复为虐
分类:桥梁
《國語辭典》:垂花门(垂花門)  拼音:chuí huā mén
旧式宅第在第二道门上,搭盖穹形的门檐,并加以雕绘,称为「垂花门」。《儿女英雄传》第二四回:「过了书房穿堂,一座垂花二门,进去抄手游廊,五间正房。」
《國語辭典》:寝门(寢門)  拼音:qǐn mén
内室的门。《仪礼。士昏礼》:「妇至,主人揖妇以入,及寝门。」
《国语辞典》:穿廊  拼音:chuān láng
二门两侧的走廊。唐。元稹〈有碧涧穿注两廊又有龙女洞能兴云雨诗中喷字以平声韵〉:「穿廊玉涧喷红旭,踊塔金轮拆翠微。」《金瓶梅》第四四回:「就坐出外边明间穿廊椅子上坐著,一边打著,一个簇把那丫头儿揪著跪下。」
《國語辭典》:不二法门(不二法門)  拼音:bù èr fǎ mén
1.到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经。卷中》:「乃至无有文字、语言,是真入不二法门。」
2.唯一的方法。《文明小史》第三五回:「这是专制国的不二法门,现在俄国何尝不是如此。」也作「不二门」。