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饭秦
缨裙游
无骹尊
冯谖三窟
林一柱（字 廷郢 号 璞所 追恤之事 ）
杨秀清（ 嗣龙 东王、九千岁、万岁之事 ）
分类词汇（续上）
沙椎饭秦
缨裙游
无骹尊
冯谖三窟
佛类词典
所信之事理因果
其它辞典
公孙闬（ 田婴之事 ）林一柱（字 廷郢 号 璞所 追恤之事 ）
杨秀清（ 嗣龙 东王、九千岁、万岁之事 ）
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 战国时齐国人。齐王将封田婴于薛，楚王闻之大怒，将攻齐。齐王恐。闬往说楚王，谓齐削地封田婴，是齐由大变小，有利于楚。楚王善其言，乃不复止齐封田婴之事。
人物简介
维基
林一柱（1574年—1625年），字廷郢，号璞所，福建同安县走马村人。万历三十四年（1606年）丙午举人。万历三十八年（1610年）庚戌科进士。林一柱原在扬州为官，后协助平反不少冤案，任湖广御史时，上疏正纪纲。南京东宫失火而毁，林一柱上疏奏请重建孔庙，修复文庙号。后弹劾织造监李实欺压官吏与百姓，认为李实如此必乱天下。天启二年（1622年），林一柱上疏请求李献可赠封追恤之事。天启五年（1625年），御史卓迈疏参熊廷弼急宜斩，因此荐苏琰、佘合中、林一柱赴京升官任用。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：约1820—1856 【介绍】： 清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。道光二十六年，参加拜上帝会。二十八年，因冯云山被捕，洪秀全在粤，会众人心不安，秀清假托天父下凡附体传言，从此取得会中特殊地位。金田团营时掌军务，起义时任中军主将。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。建都天京后，掌太平天国政军教大权，军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。
《漢語大詞典》：饭秦（飯秦）
指 百里奚 饭牛于 秦国 之事。后用以比喻贤才屈身于卑贱之事。 唐 黄滔 《误笔牛赋》：“足令饮 潁 牵怀，饭 秦 动思。”参见“ 饭牛 ”。
《漢語大詞典》：饭牛（飯牛）
(1).喂牛，饲养牛。《庄子·让王》：“ 鲁 君闻 颜闔 得道之人也，使人以币先焉。 颜闔 守陋閭，苴布之衣，而自饭牛。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·卫庆》：“自是家产日滋，饭牛四百蹄，垦田二千亩。” 清 钱澄之 《田园杂诗》之四：“呼儿且饭牛，吾去烧东菑。”
(2).寓不慕爵禄，过劳动自适的生活之意。 宋 刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词序：“短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。”《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁药员外传》：“卜筑东冈，躬自饭牛。”
(3).比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》：“ 百里徯 ， 秦国 之饭牛者也， 穆公 举而相之，遂霸诸侯。”又《吕氏春秋·举难》：“ 宁戚 欲干 齐桓公 ，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至 齐 ，暮宿於郭门之外。 桓公 郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。 宁戚 饭牛居车下，望 桓公 而悲，击牛角疾歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉！之歌者非常人也！’命后车载之。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“ 卜式 拔於芻牧， 弘羊 擢於贾竖， 卫青 奋於奴僕， 日磾 出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。” 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》：“古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。” 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”
(2).寓不慕爵禄，过劳动自适的生活之意。 宋 刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词序：“短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。”《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁药员外传》：“卜筑东冈，躬自饭牛。”
(3).比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》：“ 百里徯 ， 秦国 之饭牛者也， 穆公 举而相之，遂霸诸侯。”又《吕氏春秋·举难》：“ 宁戚 欲干 齐桓公 ，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至 齐 ，暮宿於郭门之外。 桓公 郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。 宁戚 饭牛居车下，望 桓公 而悲，击牛角疾歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉！之歌者非常人也！’命后车载之。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“ 卜式 拔於芻牧， 弘羊 擢於贾竖， 卫青 奋於奴僕， 日磾 出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。” 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》：“古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。” 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”
《漢語大詞典》：冯谖三窟（馮諼三窟）
指 战国 时 齐 人 冯谖 为 孟尝君 收买 薛 地民心、使 齐王 重用 孟尝君 及为 孟尝君 立宗庙于 薛 之事，致使 孟尝君 为相数十年，无纤介之祸。见《战国策·齐策四》。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“深蒙 薛公 折节之礼，而无 冯諼 三窟之效。”参见“ 狡兔三窟 ”。
所信之事理因果
【佛学次第统编】
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
第一、用四句说之：
一、信苦 信世间一切是苦。
二、信集 信苦因于烦恼所集。
三、信灭 信脱苦宜取寂灭。
四、信道 信入灭须修正道。
第二、用三句说之：
一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。
【佛学次第统编】
大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
第一、用四句说之：
一、信苦 信世间一切是苦。
二、信集 信苦因于烦恼所集。
三、信灭 信脱苦宜取寂灭。
四、信道 信入灭须修正道。
第二、用三句说之：
一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。
【佛学次第统编】
大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。