《漢語大詞典》：乌夜啼（烏夜啼）
(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。
《漢語大詞典》：至到
(1).造诣。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，藴藉汲引之深浅，其悬絶也，虽天外毫内，不足以喻其辽邈；其相倾也，虽三光熠耀，不足以方其巨细。”
(2).指程度达到极点。《新唐书·韦伦传》：“帝后欲復用 杞 （ 卢杞 ）为刺史， 伦 苦諫，言恳至到，帝纳之。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 杨惠之 与 吴道子 同师 张僧繇 学画， 惠之 见 道子 笔法已至到，不服居其次，乃去学塑，亦为古今第一。” 明 李贽 《答周二鲁书》：“僕实知此二老者，今天下之第一流也，后世之第一流也，用世处世，经世出世，俱已至到。”
(3).到。至、到义同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定謚，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第三幕：“至到如今，城里的米一天天少，饿死的一天天多，兵士们没有饭吃，有许多连刀枪都拿不起来了。”
(2).指程度达到极点。《新唐书·韦伦传》：“帝后欲復用 杞 （ 卢杞 ）为刺史， 伦 苦諫，言恳至到，帝纳之。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 杨惠之 与 吴道子 同师 张僧繇 学画， 惠之 见 道子 笔法已至到，不服居其次，乃去学塑，亦为古今第一。” 明 李贽 《答周二鲁书》：“僕实知此二老者，今天下之第一流也，后世之第一流也，用世处世，经世出世，俱已至到。”
(3).到。至、到义同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定謚，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第三幕：“至到如今，城里的米一天天少，饿死的一天天多，兵士们没有饭吃，有许多连刀枪都拿不起来了。”
《國語辭典》：反纽（反紐） 拼音：fǎn niǔ
音韵学上指反切与声纽。唐代和尚神珙类聚双声之字，同四声、叠韵结合起来，作四声、五音、九弄、反纽图，用来解释反切的方法。
《漢語大詞典》：重纰貤缪（重紕貤繆）
谓谬误重出。语本《文选·左思〈魏都赋〉》：“兼重悂以胣繆。” 李善 注：“言既重其悂，而又累其繆也。” 章炳麟 《〈社会通铨〉商兑》：“民族主义之与宗法社会固非一事，则言宗法社会之得失，非吾所注意也。然今者重紕貤繆之説，实自此始。”按，紕、悂义同；貤，