关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《骈字类编》:久住
蜀志诸葛亮传亮每患粮不继使已志不伸是以分兵屯田为久住之基 戎昱移家别湖上亭诗黄鹂久住浑相识欲别频啼四五声言杜牧山寺诗未闲难久住归去复何
分类:久住
《分类字锦》:为久住基(为久住基)
蜀志诸葛亮传亮悉大众由斜谷出以流马运据武功至五丈原与司马宣王对于渭南亮每患粮不继使已志不伸是以分兵屯田为久住之基耕者杂于渭滨居民之间百姓安堵军无私焉
分类:屯田
《国语辞典》:久停久住  拼音:jiǔ tíng jiǔ zhù
长期逗留。元。高文秀《襄阳会》第一折:「某不敢久停久住,奉玄德的将令,持著书呈直至荆州牧。」元。杨梓《豫让吞炭》第一折:「某奉主人令,著我去请三家主君,来赴兰台之宴,不敢久停久住,须索走一遭去。」
《漢語大詞典》:梁园虽好,不是久住之乡(梁園雖好,不是久住之鄉)
见“ 梁园虽好,不是久恋之家 ”。
《國語辭典》:无常(無常)  拼音:wú cháng
1.时常变动。如:「喜怒无常」、「晴雨无常」。《三国演义》第三七回:「但自古以来,治乱无常。」《西游记》第一○回:「想那梦中之龙,哭啼啼哀告求生,岂知无常,难免此患。」
2.俗以为死的代称。明。无名氏《闹铜台》第二折:「若是太保不肯,我就在此寻个无常也。」
3.佛教用语。指刹那生起,生已即灭,生生灭灭转变不已。《大智度论》卷三:「无常故,苦;苦故,无我;无我故,有智者不应著我,我所。」
4.能勾人魂魄,使人死亡的鬼差。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》:「阎君得旨,便差无常小鬼,将重湘勾到地府。」
《國語辭典》:住持  拼音:zhù chí
1.护持佛法,令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》:「愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次,云何思惟?云何住持?」
2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置,为寺院的领导,总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录。卷六。洪州百丈山怀海禅师》:「百丈大智禅师以禅宗肇自少室,至曹溪以来,多居律寺,虽别院,然于说法、住持未合规度。」元。关汉卿《望江亭》第一折:「贫道乃白姑姑是也!从幼年间便舍俗出家,在这清安观里,做著个住持。」
《国语辞典》:长住(长住)  拼音:cháng zhù
久住、久宿。《文明小史》第三四回:「就合房东讲定,减了房租一半,各种开销也酌减了好些,预备长住。」
分类:长住久住
《国语辞典》:居所  拼音:jū suǒ
指暂时寄居某地,没有久住的意思,与住所有别。
《國語辭典》:京油子  拼音:jīng yóu zi
旧时称世故油滑的北京人士。《二十年目睹之怪现状》第六二回:「这个会办,生得一张小白脸儿,又是那么打扮,倒很像京油子;可惜说起话来,是湖南口音。」
久住者
【佛学大辞典】
(杂名)久住山寺修行者之称。
令法久住法
【佛学大辞典】
(修法)为依文殊一字法,而修之秘法。日本东寺之无名法是也。此法极秘。