半白。《晋书·慕容儁载记》：“自 曄 亡以来，孤鬚髮中白。”

中药名。又称人尿白、尿白碱。为人尿自然沉结的固体物。清热解毒，祛瘀止血。旧时多用尿具内的灰白色沉淀物。《唐本草》作“溺白垽”。 宋 洪迈 《夷坚志再补·人中白》：“人中白者，漩盆内积起白垢也，亦秋石之类。” 明 李时珍《本草纲目·人部·溺白垽》：“人中白。滓淀为垽，此乃人溺澄下白垽也。”

典出 战国 楚 宋玉 《答楚王问》：“客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。 唐 李白 《白紵辞》之二：“垂罗舞縠扬哀音， 郢中 《白雪》且莫吟。” 清 邵岷 《长歌留别江汉诸同学》：“ 郢中 《白雪》和者寡，我胡为是栖栖者？”亦省作“ 郢中雪 ”、“ 郢雪 ”。 唐 鲍溶 《送僧东游》：“独唱 郢中 《雪》，还游天际霞。” 唐 李咸用 《送人》：“有客为儒二十霜，酣歌 郢 《雪》时飘扬。” 宋 邓剡 《烛影摇红·雪楼得次子行台时治金陵》词：“ 郢 《雪》歌高，天教鹤子参鸣和。” 明 杨慎 《立春咏瓶梅》：“情惹 阳 云梦，歌成 郢 《雪》才。”

语出《三国志。卷一一。魏书。邴原传》裴松之注引《原别传》：「邴君所谓云中白鹤，非鹑鴳之网所能罗矣。」比喻人品高洁、不同凡俗的人。《南史。卷四九。刘怀珍传》：「歊矫矫出尘，如云中白鹤。」

语本南朝梁。陶弘景〈诏问山中何所有赋诗以答〉诗：「山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。」后遂以「山中惟白云而已」作为辞谢客访之辞。

(1).传说中白色的龙。《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙於东方，以丙丁杀赤龙於南方，以庚辛杀白龙於西方，以壬癸杀黑龙於北方。” 唐 孙处士 《送青城丈人酒》诗：“深羡 青城 好洞天，白龙一觉已千年。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“三年，麟见 永泰 ，白龙见 卭江 。”《清史稿·灾异志一》：“ 乾隆 二年二月， 潮阳 白龙见。”
(2).形容奔腾直泻的溪流瀑布。 唐 孟郊 《寒溪》诗：“一曲一直水，白龙何鳞鳞。” 宋 朱熹 《次观瀑布韵》：“快泻苍崖一道泉，白龙飞下鬱蓝天。”
(3).神话中的河神。
(4).传说 伏羲 时的刑官名。《唐律疏议·名例序》：“昔白龙白云，则 伏牺 轩辕 之代。”
(5).即 白龙堆 。 唐 崔湜 《大漠行》：“近见行人畏 白龙 ，遥闻公主愁黄鹤。” 唐 东方虬 《昭君怨》诗之二：“揜泪辞丹凤，衔悲向 白龙 。”参见“ 白龙堆 ”。

1.地名。在新疆罗布泊以东至甘肃玉门关间。属砾质荒漠，系古代湖积层及红色砂砾层的隆起高地遭受风蚀而成，海拔一千公尺左右。其他散布许多高出地面二十五至四十公尺的方山、岩塔和土柱。呈东北──西南方向，沟谷中有流沙堆积，蜿曲如龙，故称为「白龙堆」。古代为西域交通要道。
2.地形学上指乾燥地区的风蚀地形。多成群出现于乾燥地区。也称为「风蚀脊」、「雅尔当」。

1.神仙的宫阙。晋。郭璞 游仙诗一九首之一二：「翘手攀金梯，飞步登玉阙。」
2.宫殿、朝廷。《西游记》第一一回：「微臣管送陛下还阳，重登玉阙。」

(1).神话传说中白猿的自称。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“今闻 越 有处女，出於 南林 ，国人称善，愿王请之，立可见。 越王 乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称曰‘ 袁公 ’，问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡桥未堕地，女即捷末， 袁公 则飞上树，变为白猿。”
(2).指 汉 袁安 。 唐 皇甫曾 《酬郑侍御秋夜见寄》诗：“ 袁公 方卧雪，尺素及柴荆。”参见“ 袁安高卧 ”。

汉 时 袁安 未达时， 洛阳 大雪，人多出乞食， 安 独僵卧不起， 洛阳 令按行至 安 门，见而贤之，举为孝廉，除 阴平 长、 任城 令。见《后汉书·袁安传》 唐 李贤 注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“看路径行人絶跡，我可便听园林冻鸟时啼，这其间 袁安 高卧将门闭。” 柳亚子 《消寒一绝》：“ 袁安 高卧太寒酸， 党尉 羊膏未尽欢。”亦省作“ 袁安卧 ”。 宋 苏舜钦 《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。不免 东郭 行，难效 袁安 卧。”《西游记》第十八回：“那里得 东郭 履， 袁安 卧， 孙康 映读；更不见 子猷 舟， 王恭 币， 苏武 餐氊。”或作“袁安睡”。 宋 梅尧臣 《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作 袁安 睡，呵笔君为谢客謡。”

(1).神话传说中的月中白兔。亦借指月。 唐 李贺 《梦天》诗：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。” 南唐 陈陶 《飞龙引》：“彤庭侍宴 瑶池 席，老兔春高桂宫白。” 宋 苏轼 《虎儿》诗：“老兔自谓月中物，不骑快马骑蟾蜍。”
(2).鸱鸺的一种。见 明 李时珍 《本草纲目·禽三·鸱鸺》。

(1).鼠的尾巴。
(2).草名。即陵苕。初秋开淡紫花。花及茎叶可以染皂，又入药可治痢。《诗·小雅·苕之华》“苕之华” 三国 吴 陆玑 疏：“苕，一名陵时，一名鼠尾……华可染皂，煮以沐髮即黑，叶青如蓝而多华。”
(3).以栗鼠毛制成的笔。 宋 黄庭坚 《戏赠米元章》诗之一：“万里风帆水著天，麝媒鼠尾过年年。”
(4).画法中白描的一种。 明 何良俊 《四友斋丛说·画二》：“其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是絶伎。”
(5).鼠尾由粗到细。比喻按顺序排列或记载。 宋 叶适 《法度总论三·役法》：“今之保正副，募法未尝不存，而未尝不强差之也。其计较物力，推排前后，流水鼠尾，白脚歇替之差，乡胥高下其手，而民不惮出死力以争之。”《元典章·户部十二·夫役》：“见令合差民户置定鼠尾籍册，官为封记。遇有递送官物，验籍轮流差拨，依时销铸。”
(6).指按一定顺序排列的帐册。《元典章·兵部三·站户》：“照依科粮鼠尾，验田数多者，从上挨排轮流，应当似为均平。”《元典章新集·户部·差役》：“安停茶食之人，结构豪霸，把持官府，通同作弊，不将税粮户籍丁产验数多寡，编排鼠尾，从上至下，照依资次，从公定差。”参见“ 鼠尾帐 ”。
(7).掷骰语。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“幺四五骰着箇撮十，二三二趁着箇夹七，一面打箇色儿，也当得幺二三是鼠尾，赌钱的，不伶俐，姐姐你可便再掷。”

按一定顺序排列的帐目。《宋史·赵开传》：“减 蒲江 六井 元符 至 宣和 所增盐额，列其次第，谓之鼠尾帐。”

1.传说中的神名。虎头龙足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述异记》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能产天地鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」

佛教神名。梵名 诃梨帝南 ，义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回：“略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼，纔用机关，交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回：“走过村坊，人人只道灶王婆；行到市镇，个个尽疑 鬼子母 。”

古代朝会仪中白昼举行的宴会。《南齐书·礼志上》：“ 晋武帝 初，更定朝会仪，夜漏未尽十刻，庭燎起火……昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，大饗作乐，谓之昼会。”

西方的奎宿。二十八宿中白虎七宿的第一宿。有星十六颗，即仙女座九星和双鱼座七星。 元 马祖常 《试院杂题》诗：“奏牘三千方朔健，天章烂熳象西奎。” 明 廖道南 《大祀圆丘赋》：“南箕北斗而魄宝华，西奎东壁而瑶枢丽。”

指传说中月中白兔的捣药杵。 宋 苏洵 《欧阳永叔白兔》诗：“猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。”

同“ 笑里藏刀 ”。 唐 白居易 《天可度》诗：“看不见 李义府 之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。”《旧唐书·李义府传》：“ 义府 貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，輒加倾陷，故时人言 义府 笑中有刀。”

见“ 笑中刀 ”。

亦作“ 笑里刀 ”。 比喻外表和善而内心阴险的人，或有害而不易察觉的事物。 唐 舒元舆 《坊州按狱》诗：“氓苦税外緡，吏忧笑中刀。” 唐 白居易 《不如来饮酒》之七：“且灭嗔中火，休磨笑里刀。”《新唐书·奸臣传上·李义府》：“ 义府 貌柔恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌著于心，凡忤意者皆中伤之，时号 义府 ‘笑中刀’。” 元 郑廷玉《看钱奴》第一折：“自拏着杀子杀孙笑里刀，怎留的好儿好女眼前花。” 元 石德玉 《曲江池》第二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑觔。”