(1).传说中白色的龙。《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙於东方，以丙丁杀赤龙於南方，以庚辛杀白龙於西方，以壬癸杀黑龙於北方。” 唐 孙处士 《送青城丈人酒》诗：“深羡 青城 好洞天，白龙一觉已千年。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“三年，麟见 永泰 ，白龙见 卭江 。”《清史稿·灾异志一》：“ 乾隆 二年二月， 潮阳 白龙见。”
(2).形容奔腾直泻的溪流瀑布。 唐 孟郊 《寒溪》诗：“一曲一直水，白龙何鳞鳞。” 宋 朱熹 《次观瀑布韵》：“快泻苍崖一道泉，白龙飞下鬱蓝天。”
(3).神话中的河神。
(4).传说 伏羲 时的刑官名。《唐律疏议·名例序》：“昔白龙白云，则 伏牺 轩辕 之代。”
(5).即 白龙堆 。 唐 崔湜 《大漠行》：“近见行人畏 白龙 ，遥闻公主愁黄鹤。” 唐 东方虬 《昭君怨》诗之二：“揜泪辞丹凤，衔悲向 白龙 。”参见“ 白龙堆 ”。

1.地名。在新疆罗布泊以东至甘肃玉门关间。属砾质荒漠，系古代湖积层及红色砂砾层的隆起高地遭受风蚀而成，海拔一千公尺左右。其他散布许多高出地面二十五至四十公尺的方山、岩塔和土柱。呈东北──西南方向，沟谷中有流沙堆积，蜿曲如龙，故称为「白龙堆」。古代为西域交通要道。
2.地形学上指乾燥地区的风蚀地形。多成群出现于乾燥地区。也称为「风蚀脊」、「雅尔当」。

1.神仙的宫阙。晋。郭璞 游仙诗一九首之一二：「翘手攀金梯，飞步登玉阙。」
2.宫殿、朝廷。《西游记》第一一回：「微臣管送陛下还阳，重登玉阙。」

(1).神话传说中白猿的自称。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“今闻 越 有处女，出於 南林 ，国人称善，愿王请之，立可见。 越王 乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称曰‘ 袁公 ’，问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡桥未堕地，女即捷末， 袁公 则飞上树，变为白猿。”
(2).指 汉 袁安 。 唐 皇甫曾 《酬郑侍御秋夜见寄》诗：“ 袁公 方卧雪，尺素及柴荆。”参见“ 袁安高卧 ”。

汉 时 袁安 未达时， 洛阳 大雪，人多出乞食， 安 独僵卧不起， 洛阳 令按行至 安 门，见而贤之，举为孝廉，除 阴平 长、 任城 令。见《后汉书·袁安传》 唐 李贤 注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“看路径行人絶跡，我可便听园林冻鸟时啼，这其间 袁安 高卧将门闭。” 柳亚子 《消寒一绝》：“ 袁安 高卧太寒酸， 党尉 羊膏未尽欢。”亦省作“ 袁安卧 ”。 宋 苏舜钦 《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。不免 东郭 行，难效 袁安 卧。”《西游记》第十八回：“那里得 东郭 履， 袁安 卧， 孙康 映读；更不见 子猷 舟， 王恭 币， 苏武 餐氊。”或作“袁安睡”。 宋 梅尧臣 《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作 袁安 睡，呵笔君为谢客謡。”

(1).神话传说中的月中白兔。亦借指月。 唐 李贺 《梦天》诗：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。” 南唐 陈陶 《飞龙引》：“彤庭侍宴 瑶池 席，老兔春高桂宫白。” 宋 苏轼 《虎儿》诗：“老兔自谓月中物，不骑快马骑蟾蜍。”
(2).鸱鸺的一种。见 明 李时珍 《本草纲目·禽三·鸱鸺》。

(1).鼠的尾巴。
(2).草名。即陵苕。初秋开淡紫花。花及茎叶可以染皂，又入药可治痢。《诗·小雅·苕之华》“苕之华” 三国 吴 陆玑 疏：“苕，一名陵时，一名鼠尾……华可染皂，煮以沐髮即黑，叶青如蓝而多华。”
(3).以栗鼠毛制成的笔。 宋 黄庭坚 《戏赠米元章》诗之一：“万里风帆水著天，麝媒鼠尾过年年。”
(4).画法中白描的一种。 明 何良俊 《四友斋丛说·画二》：“其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是絶伎。”
(5).鼠尾由粗到细。比喻按顺序排列或记载。 宋 叶适 《法度总论三·役法》：“今之保正副，募法未尝不存，而未尝不强差之也。其计较物力，推排前后，流水鼠尾，白脚歇替之差，乡胥高下其手，而民不惮出死力以争之。”《元典章·户部十二·夫役》：“见令合差民户置定鼠尾籍册，官为封记。遇有递送官物，验籍轮流差拨，依时销铸。”
(6).指按一定顺序排列的帐册。《元典章·兵部三·站户》：“照依科粮鼠尾，验田数多者，从上挨排轮流，应当似为均平。”《元典章新集·户部·差役》：“安停茶食之人，结构豪霸，把持官府，通同作弊，不将税粮户籍丁产验数多寡，编排鼠尾，从上至下，照依资次，从公定差。”参见“ 鼠尾帐 ”。
(7).掷骰语。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“幺四五骰着箇撮十，二三二趁着箇夹七，一面打箇色儿，也当得幺二三是鼠尾，赌钱的，不伶俐，姐姐你可便再掷。”

按一定顺序排列的帐目。《宋史·赵开传》：“减 蒲江 六井 元符 至 宣和 所增盐额，列其次第，谓之鼠尾帐。”

1.传说中的神名。虎头龙足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述异记》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能产天地鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」

佛教神名。梵名 诃梨帝南 ，义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回：“略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼，纔用机关，交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回：“走过村坊，人人只道灶王婆；行到市镇，个个尽疑 鬼子母 。”

古代朝会仪中白昼举行的宴会。《南齐书·礼志上》：“ 晋武帝 初，更定朝会仪，夜漏未尽十刻，庭燎起火……昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，大饗作乐，谓之昼会。”

西方的奎宿。二十八宿中白虎七宿的第一宿。有星十六颗，即仙女座九星和双鱼座七星。 元 马祖常 《试院杂题》诗：“奏牘三千方朔健，天章烂熳象西奎。” 明 廖道南 《大祀圆丘赋》：“南箕北斗而魄宝华，西奎东壁而瑶枢丽。”

指传说中月中白兔的捣药杵。 宋 苏洵 《欧阳永叔白兔》诗：“猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。”

传统上极区内因纽特人或加拿大、格陵兰部分原住民族冬季居住的房子，因以冰块堆砌而成，故称为「冰屋」。外表呈穹窿状，入口处常张挂动物毛皮以防止屋内暖空气流出。

传说中的月中白兔。魄，通“ 霸 ”。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 徐彦伯 为文，，多变易求新……以月兔为魄兔，以风牛为炎犊，后进效之，谓之澁体。”参见“ 月兔 ”。

(1).指月中的白兔。亦借指月亮。《旧唐书·历志二》：“月欲有蚀，先月形摇振，状若惊惧，月兔及侧月色黄如有忧状。” 唐 黄滔 《省试内出白鹿宣示百官》诗：“形夺场驹洁，光交月兔寒。”参见“ 月中兔 ”。
(2).《艺文类聚》卷一引 晋 傅咸 《拟天问》：“月中何有？白兔擣药。”后因称白兔为月兔，亦泛指兔。《艺文类聚》卷四二引 南朝 梁 刘孝威 《行行游猎篇》诗：“高罝掩月兔，劲矢射天狼。” 唐 玄宗 《校猎义成喜逢大雪率题九韵以示群官》：“月兔落高矰，星狼下急箭。” 唐 李白 《观猎》诗：“箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。”
(3).茶名。 宋 苏轼 有《月兔茶》诗。

明 代内府衙门中白日值班叫守早。 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》：“其班按十二支轮之，曰头顶，整一日过夜；曰守早，从卯至申。”

1.清代白莲教的别支。原名为「八卦教」，以八卦的区分为组织形式。清初山东单县刘佐臣创立，流行于河南、河北一带。嘉庆时，坎卦教主林清，震卦教主李文成率领教徒起事，起事前改名为「天理教」。
2.日本神道教的一支。相传十九世纪时，奈良县的农村妇女中山美伎被神附身，提倡拜神时唱歌狂舞。信徒众多，以仁慈爱人、诚心则灵、包治百病为教义。