(1).形容马蹄腾疾的样子。《中国民间故事选·井冈山姑娘》：“大黑马被惊骇的喊声惊动了，在人群中冲出一条路，四路翻花，奔跑而去。”
(2).方言。指一个人唠唠叨叨，说长道短。 沙汀 《淘金记》九：“就在外面翻花就是了吗！”
(3).中医用语。指皮肉破裂溃烂，形如花翻的症状。如：翻花痔，内痔的一种；翻花下疳，属阴茎癌；翻花杨梅，即梅毒。

1.调理呼吸。《文选。潘岳。笙赋》：「援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。」
2.文章的义理与气势。明。宋濂〈故灊峰先生府君墓志铭〉：「其学以圣贤为宗，其文以理气为主，其行以忠信为本。」
3.理与气，为性理学用语。理是事物的条理或准则，气则是一种极细微的物质。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「天下未有无理之气，亦未有无气之理。……理与气本无先后之可言。」
4.中医上使用有行气解郁、补中益气等作用的药物，来治疗气滞、气逆、气虚等病的方法。清。姚衡《寒秀草堂笔记。卷三。宾退杂识》：「螃蟹石七两，一匣，治肚疼，保心理气，去毒火。」
5.专以星象方位定吉凶的堪舆家称为「理气」。

(1).谓极盛的阴气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《孔子家语·执辔》：“至阴主牝，至阳主牡。”
(2).中医学名词。经穴名。属足太阳膀胱经。井穴。位于足小趾末节外侧，距趾甲根角一寸处。《灵枢经·本输》：“膀胱出于至阴。至阴者，足小指之端也，为井金。”
(3).中医学名词。指脾。因脾属太阴，太阴为三阴之始，故称。《素问·金匮真言论》：“腹为阴，阴中之至阴，脾也。”
(4).中医学名词。指肾。因肾主水，藏精，为人阴精之原，故称。《素问·水热穴论》：“肾者，至阴也；至阴者，盛水也……地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。”

1.中医上指记载药剂治疗的书。如《汉书艺文志》有经方十一家。
2.中医上称汉代之前的临床著作为「经方」，称汉以后医家所定的方剂为「时方」。通常指张机《伤寒论》、《金匮要略》中所记载的方剂。

(1).府库。《汉书·梁孝王刘武传》：“﹝ 孝王 ﹞及死，藏府餘黄金尚四十万餘斤。”《宋史·天文志四》：“芻稾六星在天苑西，一曰在天囷南，主积稾之属。一曰天积，天子之藏府。”
(2).中医学名词。人体内脏器官的总称。藏，通“ 臟 ”。《素问·金匮真言论》：“言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。” 清 徐昂发 《夏寒》诗：“凉入肌骨酸，气中藏府病。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“以藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。”

学习技艺时，运用手指的各种技巧。如弹琴的指法、打字的指法及中医针灸时捻针的指法。《老残游记》第一○回：「初听还在算计他的指法，调头，既而便耳中有音，目中无指。」

1.点燃灯火。《官场现形记》第一三回：「等到上火之后，船家果然把他们两只坐船，撑到对岸停泊。」
2.生气、发怒。如：「面对他无中生有的指责，她上火了！」
3.中医指大便乾燥、口舌生疮、鼻腔和口腔等发炎的症状。

桑树所结的果实。成熟时有呈白色或紫黑色二种，味甘可食。也作「桑椹」。

中医指脐以下到盆腔部分的器官，包括肾、小肠、大肠、肝、膀胱等。主要功能是吸收和排泻。

中医上指食道、胃、肠等部分。分上、中、下三焦，属于六腑。

(1).中医学名词。经脉名称之一。是阴气发展的最后阶段，开始重新向阳的方面转化的过程。包括手厥阴心包经和足厥阴肝经。参阅《素问·至真要大论》，又《阴阳离合论》。
(2).中医学名词。经穴名。属足太阳膀胱经，位于背部，当第四胸椎棘突下旁开1.5寸处。主治心动过速，心律不齐，咳嗽胸闷等。参阅《铜人腧穴针灸图经》。
(3).中医学名词。六经病之一。厥阴病为阴阳消长、邪正进退的重要关键，常出现寒热错杂的症候。上热下寒者，有消渴，胸脘部灼热疼痛，饥而不欲食，下利，吐蛔等证。厥热胜复者，可预测病情的进退，厥多热少为病进，厥少热多为病退。参阅 汉 张仲景 《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》。

1.四件困难的事。三国魏。阮瑀 文质论：「故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意弘博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌。」《三国志。卷一六。魏书。任苏杜郑仓传。杜畿》：「然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分……若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。」
2.语本南朝宋。谢灵运〈拟魏太子邺中集诗序〉：「天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。」因良辰、美景、赏心、乐事四者难于并得，故称为「四难」。宋。秦观 寄题赵侯澄碧轩诗：「风流公子四难并，更引清漪作小亭。」

1.良辰、美景、赏心、乐事。唐。王勃〈滕王阁序〉：「四美具，二难井。」
2.仁、义、忠、信。唐。柳宗元 天爵论：「仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。」
3.治、安、显、荣。汉。贾谊《新书。卷九。脩政语上》：「故人主有欲治安之心，而无治安之政者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。」
4.音乐、珍味、文章、言谈。《文选。刘琨。答卢谌诗》：「音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。」

风寒侵入人身，使人患病。《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》：「帝尝幸苑囿离宫，后辄以风邪露雾为戒，辞意款备，多见详择。」《红楼梦》第八三回：「不过说饮食不调，著了点儿风邪，没大要紧。」

一种中医疗法。为针法和灸法的合称。用特制的金属针，或燃烧的艾绒，刺激经脉穴道治疗疾病。也作「针灸」。

一种中医疗法。为针法和灸法的合称。用特制的金属针，或燃烧的艾绒，刺激经脉穴道以治疗疾病。也作「针灸」。

1.散开。如：「波纹由中心向外发散。」
2.散发。如：「夜来香一到晚上，就发散出浓郁的香味。」
3.中医指将体内的热发露于外。

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”