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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1137—1181 【介绍】: 宋婺州金华人,祖籍寿州,字伯恭,学者称东莱先生。吕大器子。孝宗隆兴元年进士,复中博学宏词科。历官著作郎兼国史院编修官,参与重修《徽宗实录》,编纂刊行《皇朝文鉴》。博学多识,与朱熹、张栻等友善,讲索益精,时称东南三贤。为学主明理躬行,反对空谈心性,开浙东学派先声。卒谥成,改谥忠亮。有《东莱吕太史集》、《历代制度详说》等。
全宋诗
吕祖谦(一一三七~一一八一),字伯恭,学者称东莱先生,婺州(今浙江金华)人。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,复中博学宏词科,调南外宗学教授。乾道五年(一一六九),添差严州教授。六年,召为太学博士兼国史院编修官,实录院检讨官。淳熙元年(一一七四),主管台州崇道观。二年,参与朱熹、陆九渊鹅湖之会。三年,召为秘书郎,兼职如前。重修《徽宗实录》成,迁著作佐郎。先是奉诏编类《皇朝文海》,六年,书成,赐名《皇朝文鉴》,除直秘阁,主管武夷山冲佑观。八年,卒,年四十五。著有《东莱吕太史文集》十五卷、别集十六卷、外集五卷等,并辑有《近思录》。事见《东莱集附录》卷一《年谱》,《宋史》卷四三四有传。 吕祖谦诗,以宋嘉泰四年吕乔年刻、元明递修本《东莱吕太史文集》为底本。校以清胡凤丹辑《金华丛书》本(简称金华本)、清胡宗楙辑《续金华丛书》本(简称续金华本)、影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》(简称小集本),编为一卷。新辑集外诗附于卷末。
全宋文·卷五八六七
吕祖谦(一一三七——一一八一),字伯恭,婺州金华(今浙江金华)人。登隆兴元年进士第,复中博学宏词科,历任太学博士、国史院编修官、实录院检讨官、秘书郎、著作郎。淳熙八年卒,年四十五,谥曰成。祖谦学以关、洛为宗,而旁徵博取,一时卓荦之士皆归心,人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名,号东南三贤。著述数十种,主要传世之作有《书说》三十五卷、《左氏传说》《续说》三十二卷、《左氏博议》二十五卷、《历代制度详说》十五卷、《丽泽论说集录》十卷、《诗律武库》三十卷、《东莱吕太史文集》《别集》《外集》三十六卷等。
《漢語大詞典》:东南之宝(東南之寶)
谓东南地区的杰出人才。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·赏誉上:“ 张华 见 褚陶 ,语 陆平原 曰:‘君兄弟龙跃云津, 顾彦先 凤鸣朝阳,谓东南之宝已尽,不意復见 褚生 !’”
《國語辭典》:东南之美(東南之美)  拼音:dōng nán zhī měi
本指东南地方生产的美物。语出《尔雅。释地》:「东南之美者,有会稽之竹箭焉。」后亦称东南人物中的佼佼者。《三国志。卷五七。吴书。虞翻传》:「闻延陵之理乐,睹吾子之治易,乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也。」
《漢語大詞典》:弃瓢岩(棄瓢巖)
山崖名。在今 河南省 登封县 东南 箕山 上,因相传 尧 时 许由 曾弃瓢于此而得名。 唐 胡曾 《咏史诗·箕山》:“ 弃瓢巖 畔中宵月,千古空闻属 许由 。” 明 王翰 《箕山夕照》诗:“洗耳溪头餘晓籟, 弃瓢巖 畔有寒松。”参见“ 弃瓢 ”。
《漢語大詞典》:弃瓢(棄瓢)
汉 蔡邕 《琴操·箕山操》载, 尧 时 许由 隐居 箕山 ,常以手捧水而饮。人见其无器,以一瓢遗之。 由 饮毕,以瓢挂树。风吹树动,历历有声, 由 以为烦扰,遂取瓢弃之。后因以“弃瓢”为隐居的典实。 明 刘训 《许由隐居》诗:“弃瓢林下风生树,洗耳溪边水漾湾。”
《漢語大詞典》:秦余望(秦餘望)
秦望山 。在今 浙江省 杭州市 东南。 汉 袁康 越绝书·外传记越地传:“﹝ 越王 ﹞ 无餘 初封 大越 ,都 秦餘望 南。”
《漢語大詞典》:青草山
山名。在今 湖南省 岳阳市 东南。 青草湖 因此而得名。初学记卷七引 晋 盛弘之 《荆州记》:“ 巴陵 南有 青草湖 ,週迴数百里,日月出没其中,湖南有 青草山 ,因以为名。”
《漢語大詞典》:南园十先生(南園十先生)
南园 即 抗风轩 ,在 广州 城东南 大忠祠 侧。 明 初, 孙蕡 、 王佐 、 黄哲 、 李德 、 赵介 结社唱酬于此,称 南园 五子。写诗力去 宋 元 风习,以上追三 唐 为旨归, 嘉靖 年间, 欧大任 、 梁有誉 、 黎民表 、 吴旦 、 李时行 又聚会 抗风轩 ,复振 南园 之风,称南园后五子。 清 光绪 年间, 张之洞 任 两广 总督,乃将前后五子合称 南园十先生 ,并建 南园十先生祠 。 明 葛徵奇 编有《南园五先生集》二卷; 清 陈文藻 等编有《南园后五子诗集》二十八卷。参阅《四库全书总目·集部总集类存目四》
《國語辭典》:视同秦越(視同秦越)  拼音:shì tóng qín yuè
古时秦国位居西北,越国位居东南,相距极远。视同秦越指将事情看得与自己毫不相干。明。陈汝元《金莲记》第二八出:「忠怀一片凭谁说,怎忍得视同秦越。」
《漢語大詞典》:三十二天
(1).佛教小乘有部称欲界十天,色界十八天,无色界四天,为三十二天。法苑珠林卷五:“如《婆沙论》中説,天有三十二种,欲界有十,色界有十八,无色界有四,合有三十二天也。”
(2).道教称东南西北方各有八天,合称三十二天。 明 张九韶 《群书拾唾·老氏玄谈》:“三十二天:黄曾天、玉完天、何童天、平育天、举文天、摩夷天、越衝天、蒙翳天。已上为东方八天。和阳天、恭华天、宗飘天、皇笳天、堂曜天、端静天、恭庆天、极瑶天。已上为南方八天。孔昇天、皇厓天、极风天、孝芒天、翁重天、江由天、阮乐天、曇誓天。已上为西方八天。霄庆天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天,贾奕天。已上为北方八天。”
《漢語大詞典》:景阳冈(景陽岡)
地名。在今 山东省 阳谷县 城东南 景阳冈村 。《水浒》故事中 武松 打虎处。《水浒传》第二三回回目:“ 横海郡 柴进 留宾, 景阳冈 武松 打虎。” 毛泽东 《论人民民主专政》:“在野兽面前,不可以表示丝毫的怯懦。我们要学习 景阳冈 上的 武松 。”
《漢語大詞典》:掠卖华工
17-20世纪初西方殖民者将中国东南沿海的贫苦劳动人民诱骗贩卖到殖民地去的活动。鸦片战争后西方殖民者公开在中国一些口岸设立洋行,经营这种“苦力贸易”。华工大多被装在称为“浮动地狱”的船上运往美、澳等洲,卖给农场主或资本家从事奴隶劳动。
《漢語大詞典》:孟良崮战役
解放战争时期,华东野战军在山东蒙阴东南孟良崮地区歼灭国民党军的山地进攻战。1947年5月上旬,国民党军集中约二十万人向鲁中山区挺进。5月13日当国民党军整编第七十四师至蒙阴东北时,华东野战军以五个纵队的兵力对其发起猛烈攻击,战至16日,全歼整编第七十四师,击毙师长张灵甫。此役共歼敌三万二千余人,有力地配合陕北和其他战场的攻势作战。
《漢語大詞典》:棱伽山(稜伽山)
山名。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )东南隅。相传 释迦牟尼 佛曾在此山说经。也称 楞伽山 。新唐书·西域传下·师子国:“ 师子 ,居西南海中,延袤二千餘里,有 稜伽山 ,多奇寳。”参见“ 楞伽 ”。
《漢語大詞典》:楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非圆寂光中客,定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗:“今日郡斋閒,思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗:“《楞伽》义未晓,尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗:“欲偕投紱老,终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“法相名为《瑜伽师地》,虽与瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
《漢語大詞典》:楼观台(樓觀臺)
道教名观。在 陕西省 周至县 城东南 秦岭 山麓。相传 周康王 时, 函谷关 令 尹喜 曾在此结草楼而居,观看天象,并在楼南高岗筑台,讲授道德经,称 说经台 。该楼一名 紫云楼 ,后人创立道观,称“楼观”。 唐 武德 元年(公元618年)改名 宗圣观 。 宋 元 曾屡更名,为 中国 道教最早的宫观。参阅云笈七籤卷一○四。
《漢語大詞典》:留尼汪岛
非洲大陆东南印度洋上岛屿。法国海外省。面积2510平方千米。人口约60万(1990年)。首府圣但尼。火山岛。属热带海洋性气候。经济以种植甘蔗和制糖为主。主要出口蔗糖。