《漢語大詞典》：阮郎迷
(1).比喻留恋女色，迷不知返。 唐 李冶 《送阎二十六赴剡县》诗：“归来重相访，莫学 阮郎 迷。”参见“ 阮郎 ”。
(2). 唐 教坊曲名。以 唐 女道士 李冶 诗有“莫学 阮郎 迷”句得名。 唐 崔令钦 《教坊记·曲名》：“《阮郎迷》、《牧羊怨》。” 任半塘 笺注：“此调託于神仙故事，乃道家之曲……女冠 李冶 《送阎二十六赴剡县》云：‘妾梦经 吴苑 ，君行到 剡溪 。归来重相访，莫学 阮郎 迷’，亦可证。 五代 调中尚存《阮郎归》，可能创始时先‘归’后‘迷’，为故事之两段情节，两曲皆戏曲也。”
(2). 唐 教坊曲名。以 唐 女道士 李冶 诗有“莫学 阮郎 迷”句得名。 唐 崔令钦 《教坊记·曲名》：“《阮郎迷》、《牧羊怨》。” 任半塘 笺注：“此调託于神仙故事，乃道家之曲……女冠 李冶 《送阎二十六赴剡县》云：‘妾梦经 吴苑 ，君行到 剡溪 。归来重相访，莫学 阮郎 迷’，亦可证。 五代 调中尚存《阮郎归》，可能创始时先‘归’后‘迷’，为故事之两段情节，两曲皆戏曲也。”
《漢語大詞典》：借训（借訓）
(1).借音义相通的字解释别的字。 清 刘淇 《〈助字辨略〉自序》：“借训，如‘学之为言效也’、‘斋之为言齐也’是也。”按此言以“效”训“学”、以“齐”训“斋”，谓之借训。
(2).古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞为《説文解字疏》，详赡辨博，又益以附、借、备三门，如水部‘沛’字，本 辽东 水名，附训为泽，借训为大，为仆，此皆见於经传者。若见於史者，如《汉书·礼乐志》：‘神哉沛。’ 师古 注：‘沛，疾也。’ 司马相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 师古 注：‘感动。’又《大人赋》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 张揖 曰：沛艾，駊騀也。’则谓之备也。此乃 宋氏 一家之学。附者，《説文》无此训，以经注训附益之，故曰附。至于借例，与附益无二；又非通借之借，意当时必有一説以处之，不可得闻矣。”
(2).古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞为《説文解字疏》，详赡辨博，又益以附、借、备三门，如水部‘沛’字，本 辽东 水名，附训为泽，借训为大，为仆，此皆见於经传者。若见於史者，如《汉书·礼乐志》：‘神哉沛。’ 师古 注：‘沛，疾也。’ 司马相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 师古 注：‘感动。’又《大人赋》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 张揖 曰：沛艾，駊騀也。’则谓之备也。此乃 宋氏 一家之学。附者，《説文》无此训，以经注训附益之，故曰附。至于借例，与附益无二；又非通借之借，意当时必有一説以处之，不可得闻矣。”
《漢語大詞典》：以玉抵鹊（以玉抵鵲）