（谚语）情愿自己辜负所有的人，也不容许有人辜负自己。形容人自私自利，不顾他人生死。《三国演义》第四回：「宫曰：『知而故杀，大不义也！』操曰：『宁教我负天下人，休教天下人负我。』」

表示绝对不容许。如：「瓦斯外漏时，万万不可点火或打开电器。」

1.不容许。《儒林外史》第一八回：「今日是一把黄伞的轿子来，明日又是七八个红黑帽子吆喝了来，那蓝伞的官不算，就不由的不怕。」也作「不由得」、「由不得」。
2.不禁、忍不住。参见「不由得」条。《红楼梦》第三○回：「宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。」《文明小史》第三四回：「毓生听他说得有趣，不由的又要笑，却不敢大笑。」也作「不由得」、「由不得」。

不容许插嘴或批评。如：「他发表言论时，滔滔不绝，又不容置喙，谁能劝得了他？」

军中号令威严，不可违背。《宋史。卷三六五。岳飞传》：「岳节使号令如山，若与之敌，万无生理。」清。洪升《长生殿》第二○出：「见鎗刀似雪，密匝匝铁骑连营列。端的是号令如山把神鬼慑。」

不容许分辩解释。《初刻拍案惊奇》卷一五：「众人不由分说，夹嘴夹面，只是打骂。」《儒林外史》第四三回：「那些人驾了小船，跳在盐船上，不由分说，把他舱里的子儿盐，一包一包的，尽兴搬到小船上。」也作「不容分说」。

十分真确，不容许有所怀疑。如：「他对公司的服务热忱是不容置疑的。」

比喻事情已成定局，不容改变。如：「他这次出国，可说是板上钉钉了。」

情况急迫，不能再等了。如：「由于实在太饿，虽然菜还没上齐，他却已经迫不及待吃了起来。」《镜花缘》第六回：「该仙子何以迫不及待，并不奏闻请旨，任听部下逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒，骇人听闻。」《文明小史》第一○回：「无奈绅士们置之不理，所以他迫不及待，就把地保按名锁拿到衙。」

旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。 刘少奇 《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”《花城》1981年第3期：“‘人不为己，天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。”

比喻自以为了不起，不容他人触犯。如：不负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个有十个要失败。

缓，拖延。刻不容缓形容情势十分紧迫，一刻也不容耽搁。《清史稿。卷一○。高宗本纪一》：「乙卯，谕曰：『江南水灾地亩涸出，耕种刻不容缓。』」《官场现形记》第五三回：「但是如今这两件事情，都是刻不容缓的，所以卑府才赶到省里，来面回大帅。」

极言时间急迫，不容稍有喘息延迟。《史记。卷八九。张耳陈馀传》：「将军毋失时，时间不容息。」

【俗语佛源】
中国民间多把死和地狱、阎王联系在一起。原来，中国古代便有死入黄泉、阴间的说法。泰山、酆都都是民间熟悉的阴曹地府，东岳大帝为百鬼之主，酆都大帝为幽冥之王。佛经传入后，关于地狱的详尽描绘大大丰富了「鬼世界」的内容。通过俗讲（变文）、壁画（变相）和通俗小说等的传播，地狱、阎王等深入人间，并和中国原有的传说糅合在一起。其实，按佛教「六道轮回」的说法，人死了未必都入地狱，只有犯「五逆十恶」的人才会入地狱。俗语「阎王判你三更死，定不容人到四更」，反映了中国民间旧时「死生有命」的观点，谓人的寿数是命中注定的，「大限」一到，非死不可。民间还传说，阎罗王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八：「（许宣）折身便回来长桥堍下，自言自语道：『时衰鬼弄人，我要性命何用？』看著一湖清水，却待要跳。正是：阎王判你三更死，定不容人到四更。」此俗语的变式很多，再举两例：如《济公全传》第二八回：「昨天要死没死了，是还有两天罪没受完呢。这真是阎王注定三更死，那敢留人到五更。」又如刘行《太行风云》二：「万般皆由命，半点不由人。阎王叫你五更去，不能鸡叫到天明。今日黑暗睡下，明早穿不穿鞋，谁知道？这都是命里定的。」（李明权）