自中世纪神学观点而论，指七种世俗罪：骄傲、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪吃及好色。是撒旦地位自天使堕落为魔鬼的原因，也是世人被判下地狱的罪状。

佛教用语。佛教解决僧团纠纷的七种方法。《根本说一切有部毗奈耶》卷五○：「佛告诸苾刍，有七灭诤法应当修学。」

电影。电影在艺术上位于文学、音乐、绘画、戏剧、建筑、雕刻、舞蹈等七种艺术的后面，故称为「第八艺术」。

大乘佛教瑜伽派八识中的第七种识。梵语manas的音译。意为意或思量。它是一切轮回的根源，因为它恒缘第八识以为自我，构成众生意识或潜意识上的我执。同时它也是第六识的根。《大乘百法明门论》：「第一心法略有八种：一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。」

别集名。北宋苏轼著。一百一十卷。有《东坡集》、《后集》、《续集》、《奏议集》、《外制集》、《内制集》、《应诏集》七种。自宋至清，注本很多。今有中华书局出版的孔凡礼点校的《苏轼诗集》(1982年)、《苏轼文集》(1986年)。

乐府《相和歌》的一部。有《白头吟》、《泰山吟》、《梁甫吟》、《东武吟》、《怨诗行》等。所用乐器有笙、笛、节、琴、筝、琵琶、瑟七种。参阅《乐府诗集·相和歌辞十六·楚调曲序》。

擪、压、钩、揭、抵、导、送，七种写字运笔的方法。

指星相迷信的抽签、奇门、周易六爻、大六壬、拈卷、鸟衔牌、转盘等七种测人凶吉之法。《儒林外史》第五四回：“ 丁言志 道：‘先生，那些测字的话，是我们‘籤火七占通’的。你要动身，拣个日子走就是了，何必测字。’”

生活中不可缺少的七样日用品。元。武汉臣《玉壶春》第一折：「早晨起来七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。」《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》：「偏我家晦气，养了个退财白虎，开了大门，七件事般般都在老身心上。」

亦作“七科謫”。 西汉 战时征派到边疆去服兵役的七种人。《史记·大宛列传》：“益发戍甲卒十八万， 酒泉 、 张掖 北，置 居延 、 休屠 以卫 酒泉 ，而发天下七科适，及载糒给贰师。” 张守节 正义引 张晏 曰：“吏有罪一，亡命二，赘壻三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七：凡七科。”《汉书·武帝纪》：“发天下七科讁及勇敢士，遣贰师将军 李广利 将六万骑、步兵七万人出朔方。”

一种光学仪器。板上有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色，急速旋转则呈白色，可證明合七色而成白色之理。

七种作交易媒介用的宝物。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七众溺水)
【三藏法数】
（出涅槃经）
师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。恒河之恒，梵语又云殑伽，华言天堂来，谓此河从高流下也。入河者，既言出家，合云出河。而言入者，要于生死之中而求涅槃故也。七净花者，戒净花、心净花、见净花、断疑净花、分别净花、行净花、涅槃净花。以此七净花为因中之行也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔第一人，入水则没〕，此一种羸无势力，不习浮故，以喻一阐提也。阐提之人，亲近恶友，听受邪法；以恶业重故，又无信力，没生死河，不能得出。故云入水则没。（梵语一阐提，华言信不具。由过去无宿善因，故譬羸劣无力；现在无信心，故譬不习浮。无善无信，则不能出于生死大河矣。）
〔第二人，虽没还出，出已还没〕，此一种以喻人天将进而退者也，为断善根没生死河，故云没；复能亲近善友，能生信心，虽没而出，故云还出。既得出已，又遇恶友，听受邪法，仍没生死大河，故云出已还没。
〔第三人，没已即出，出更不没〕，此一种以喻内凡之人，发意欲度生死大河，由昔断善根，没生死河，故云没。今因亲近善友，能生信心，虽没而出，故云没已即出。复能坚持净戒，读诵书写解说经典，后證道果，故云出更不没。（内凡者，已入佛法名内，未登圣位名凡也。）
〔第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方〕，此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）
〔第五人，入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去〕，此一种以喻缘觉之人，没出住等，义与前第四人同。言即去者，以其根利过于四果，心求前进，得證缘觉，无有退转，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。
〔第六人，入已即去，浅处则住〕，此一种以喻菩萨，由利根故，坚住信心，而断诸烦恼也。言入已即去者，谓菩萨为度他故，虽入生死而不住于生死；浅处则住者，谓虽入生死，而又不为生死所溺也。
〔第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐〕，此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。

【佛学大辞典】
（名数）一毛，二刍摩迦，此方所无。三奢搦迦，此方所无。四羯播死迦，白毡也。五独孤洛迦，纻布也。六高诂薄迦，是上毛緂，此方所无。七阿般阑得迦，是北方地名，彼处有此衣。又有名释者，是絁罥之衣耳。见有部毗奈耶十八。

【佛学大辞典】
（名数）又名七种不还，七种那含。(参见：不还果)