1.蚕丝。《荀子。富国》：「麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固有馀足以衣人矣。」宋。罗泌《路史。卷一四。疏仡纪。黄帝纪上》：「夫人副袆而躬桑，乃献茧丝，遂称织维之功。」清。胡渭《禹贡锥指。卷四。厥篚檿丝》：「其蚕乃人放椿树上，食叶作茧丝，不甚坚韧。」
2.敛取人民的钱财，如抽丝于茧。《国语。晋语九》：「赵简子使尹铎为晋阳。请曰：『以为茧丝乎？抑为保鄣乎？』」宋。无名氏《咸淳遗事》卷上：「惟郡国贪残之吏，旧染污习，茧丝之取，不尽不止，痛哉！」

古代风俗，上元日，以面作茧形，馅中置纸签或木片，上书大小官名，人自拈取，以卜异日官品高下，名为“蠒卜”。见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·探官》。

古代民俗，于正月十五日夜，抟米、麦粉若茧状，书事置于其中，以占一年之事，谓之“茧卜”。 宋 杨万里 《上元夜戏作长句》：“心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲颠。”参阅 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·探官》。

以茧丝所制成的纸。宋。苏轼〈次韵子由送赵㞦归觐钱塘遂赴永嘉〉诗：「芒鞋随采药，茧纸记流觞。」

1.蚕吐丝结茧成蛹。唐。王建〈簇蚕辞〉：「蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。」宋。欧阳修〈镇阳读书〉诗：「有似蚕作茧，缩身思自藏。」
2.比喻出仕为官。《通俗编。禽鱼》引《朝野佥载》：「王显与文皇帝有旧，帝微时尝戏曰：『显抵老不得作茧。』及登极而显谒，因奏曰：『臣今日得作茧耶？』帝笑曰：『未可知也。』召其三子，皆授五品官，显独不及。」
3.比喻妇女怀孕。《聊斋志异。卷七。小翠》：「昔在家时，阿翁谓妾抵死不作茧。今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。」

1.初生的小牛，其角如茧如栗，故以茧栗指小牛。《国语。楚语下》：「郊褅不过茧栗，烝尝不过把握。」《汉书。卷二五。郊祀志下》：「牲用茧栗，玄酒陶匏。」唐。颜师古。注：「谓牛角如茧及栗者，牛之小也。」
2.比喻花苞。宋。黄庭坚 〈寄王定国诗。序〉：「往岁过广陵，值早春尝作诗云：『春风十里珠帘捲，髣髴三生杜牧之。红药梢头初茧栗，杨州风物鬓成丝。』」
3.形容初生的笋。宋。黄庭坚〈食笋十韵〉：「茧栗戴地翻，觳觫触墙坏。」

谓小牛的角初生时状如茧和栗子。《孔子家语·郊问》：“ 孔子 曰：上帝之牛角蠒栗，必在涤三月。” 汉 焦赣 《易林·乾之旅》：“蠒栗牺牲，敬享鬼神，神嗜饮食，受福多孙。” 汉 王充 《论衡·祀义》：“圜坵之上，一蠒栗牛，粢飴大羹，不过数斛，以此食天地，天地安能饱？”参见“ 茧栗 ”。

脚生趼子。引申指长途跋涉。 宋 苏轼 《与吴秀才书》：“何至使人蠒足远来，又致酒麵海物荔子等。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“﹝ 玄奘 ﹞师蠒足大荒，所歷西域数十国。”

亦作“ 独蠒 ”。
(1).即独茧丝。 晋 陆机 《漏刻赋》：“口纳胸吐，水无滞咽，形微独蠒之绪，逝若垂天之电。”参见“ 独茧丝 ”。
(2).相传仙人 园客 养蚕得茧大如瓮，一茧缫丝数十日始尽。故亦以“独茧”指个大、丝长之茧。 唐 陆龟蒙 《素丝》诗：“ 园客 丽独茧，诗人吟五緵。” 宋 苏轼 《瓶笙》诗：“孤松吟风细泠泠，独蠒长繅 女媧 笙。” 王文诰 辑注引 程縯 曰：“《列仙传》： 园客 养蚕成五色，独蠒繅之，经月不絶。”

指一茧之丝。言其细。《列子·汤问》：“ 詹何 以独茧丝为纶，芒鍼为鉤……引盈车之鱼於百仞之渊。”

脚底皮肤因过度磨擦而生的厚皮。唐。杜甫〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉：「老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。」

亦作“ 足茧 ”。亦作“ 足蠒 ”。 脚掌因磨擦而生出的硬皮。喻指跋涉辛劳。 唐 元载 《故相国杜鸿渐神道碑》：“自西徂东，足趼头蓬，简稽衣食，赋政理戎。” 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。” 宋 苏轼 《与梁先舒焕泛舟得临酿字》诗之一：“故人轻千里，足蠒来相寻。” 明 杨慎 《恩遣戍滇纪行》诗：“衣廑何暇拂，足茧不能休。”

《汉书·循吏传·龚遂》：“ 遂 见 齐 俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，勤民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’”后因以“佩犊”喻弃官务农。《陈书·世祖纪》：“自顷寇戎，游手者众，民失分地之业，士有佩犊之讥。” 宋 曾巩 《阅武堂》诗：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”

汉宣帝时，渤海岁饥，民多沦为盗匪，龚遂受命为守，教民卖刀买犊，卖剑买牛，改业归农。典出《汉书。卷八九。龚遂传》。比喻弃武务农。如：「古代太平盛世时，英雄无用武之地，人民往往带牛佩犊，弃甲归田。」

比喻弃盗归农。参见「卖剑买牛」条。元。朱庭玉 〈青杏子。紫塞冒风沙〉套：「归来好向林泉下，买牛卖剑，求田问舍，学圃耘瓜。」

犹言卖剑买牛。 宋 陈亮 《贺新郎·怀辛幼安用前韵》词：“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。”一本作“ 买犂卖剑 ”。

比喻舍弃剽掠而改行务农。参见「卖剑买牛」条。唐。武元衡〈兵行褒斜谷作〉诗：「三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。」

汉宣帝时，渤海因饥荒，居民多带持刀剑为盗，龚遂为太守后，劝民舍弃刀剑，改业归农。见《汉书。卷八九。循吏传。龚遂传》。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋。陆游 答吴提宫启：「卖剑买牛，念即归于农亩，乘车载笠，尚永记于交盟。」也作「买牛卖剑」、「买犁卖剑」、「卖刀买犊」、「卖刀买牛」、「卖剑渤海」。

(1). 汉元帝 时，少府 五鹿充宗 治 梁丘 《易》，以贵幸善辩，诸儒莫敢与抗论。人有荐 朱云 者， 云 入，昂首论难，驳得 充宗 无言以对。诸儒为之语曰：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”事见《汉书·朱云传》。后以“折角”喻指雄辩。 宋 周邦彦 《汴都赋》：“虽有注河之辩，折角之口，终日危坐，抵掌而谭，犹不能既其万一。” 清 黄景仁 《送容甫归里》诗：“此日众中推折角，他年殿上待重茵。”
(2).指在争论中被人驳倒。《旧五代史·周书·冯道传》：“復有 梁 朝宰臣 李琪 ，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：‘復 真定 之逆城。’ 道 让 琪 曰：‘昨来收復 定州 ，非 真定 也。’ 琪 昧於地理，顿至折角。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·外交》：“看诸卿闻命即行，絶无繫恋，似此皇华之选，必无折角之虞。”
(3).谓折迭其边角。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·升庵集》：“余尝爱 赵子昂 《书跋》云：‘聚书藏书，良非易事。善观书者……勿捲脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折迭头巾之角。 清 沈育 《郭有道墓》诗：“士林争折角，仙侣羡同舟。”参见“ 折角巾 ”。

即林宗巾。 东汉 郭太 ，字 林宗 。名重一时。一日道遇雨，头巾沾湿，一角折迭。时人效之，故意折巾一角，称“林宗巾”。见《后汉书·郭太传》。 宋 张耒 《赠赵景平》诗之一：“定知 鲁国 衣冠异，尽戴 林宗 折角巾。”后用以泛指文士之冠。《周书·武帝纪下》：“初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。”《水浒传》第九八回：“忽见一秀士，头戴折角巾，引一个緑袍少年将军来，教 琼英 飞石子打击。”亦省作“ 折巾 ”。 清 侯方域 《九日登高》诗：“荒径遥开丛菊泪，折巾欹落短毛霜。”

喻指年轻人。语本《后汉书·赵憙传》“茧栗犊，岂能负重致远乎” 唐 李贤 注：“犊角如茧栗，言小也。” 宋 苏轼 《再用数珠韵赠湜长老》：“耆年日彫丧，但有犊角茧，时来窥方丈，共笑虎毛浅。”

唐李密贫寒，乘牛挂书于角上，边行边读书。典出《新唐书。卷八四。李密传》。比喻勤勉读书。

唐李密贫寒，乘牛挂书于角上，边行边读书。典出《新唐书。卷八四。李密传》。后比喻勤勉的读书人。宋。刘克庄 〈沁园春。一卷阴符〉词：「牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆从折简招。」

唐李密贫寒，乘牛挂书于角上，边行边读书。典出《新唐书。卷八四。李密传》。比喻勤勉读书。