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饱看修竹何妨肉
大嚼宁须肉
陈平分肉（又作：割肉 曲逆宰肉）
东坡思肉
割肉怀归（又作：诙谐割肉）
周妻何肉（又作：何肉 何肉周妻）
花映肉
饥餐胡虏肉
鲸鲵肉
举骨肉
攫肉
食肉寝皮
肉飞仙
肉食（又作：食肉）
典故
髀肉生（又作：髀肉消 ...）饱看修竹何妨肉
大嚼宁须肉
陈平分肉（又作：割肉 曲逆宰肉）
东坡思肉
割肉怀归（又作：诙谐割肉）
周妻何肉（又作：何肉 何肉周妻）
花映肉
饥餐胡虏肉
鲸鲵肉
举骨肉
攫肉
食肉寝皮
肉飞仙
肉食（又作：食肉）
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～876～
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
《庄子集释》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
简释
髀肉：喻因生活安逸而无所作为。唐白居剔题裴晋公女儿山刻石诗后》：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。”
典故
饱看修竹何妨肉
医俗士苦无药
《苏轼诗集》卷九〈于潜僧绿筠轩〉
可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
《昭明文选》卷四十二〈书中·与吴季重书〉～905～
植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。唐·李善注引《桓子新论》曰：「人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，对屠门而大嚼。」
植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。唐·李善注引《桓子新论》曰：「人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，对屠门而大嚼。」
《史记》卷五十六《陈丞相世家》
里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：「善，陈孺子之为宰！」平曰：「嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！」……太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。
里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：「善，陈孺子之为宰！」平曰：「嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！」……太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。
简释
陈平社：指人在生活琐事中显现才能。金李俊民《即事》：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋？”
典故
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东坡思肉
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苏轼
《竹坡诗话》
东坡性喜嗜猪。在黄冈时，尝戏作食猪肉诗云：「黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水。火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。」此是东坡以文滑稽耳。
东坡性喜嗜猪。在黄冈时，尝戏作食猪肉诗云：「黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水。火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。」此是东坡以文滑稽耳。
《汉书》卷六十五《东方朔传》
久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢。上曰：「先生起自责也。」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。
久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢。上曰：「先生起自责也。」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。
简释
细君：指妻子。来苏轼《上元侍饮》：“归来一点残灯在，犹有传柑遗细君。”
《南齐书》卷四十一〈周颙列传〉～732～
清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：「卿山中何所食？」颙曰：「赤米白盐，绿葵紫蓼。」文惠太子问颙：「菜食何味最胜？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘。」时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：「卿精进何如何胤？」颙曰：「三涂八难，共所未免。然各有其累。」太子曰：「所累伊何？」对曰：「周妻何肉。」其言辞应变，皆如此也。
清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：「卿山中何所食？」颙曰：「赤米白盐，绿葵紫蓼。」文惠太子问颙：「菜食何味最胜？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘。」时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：「卿精进何如何胤？」颙曰：「三涂八难，共所未免。然各有其累。」太子曰：「所累伊何？」对曰：「周妻何肉。」其言辞应变，皆如此也。
《南史》卷三十〈何尚之列传·何胤〉～793～
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼、脯，糖蟹，以为非见生物。
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼、脯，糖蟹，以为非见生物。
简释
何肉周妻：指修行中有所难舍。明袁宏道《赠虞德园兄弟》：“台宗贤教谁能识，何肉周妻到底疑。”
典故
花映肉
《全唐诗》卷二百二十三〈暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御【暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御】〉
久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问【虚名但蒙寒暄问】，泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发【倾壶箫管理白发】【倾壶箫管动白发】，舞剑霜雪吹青春。宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蜇寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。附书与裴因示苏，此生巳愧须人扶。致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。
久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问【虚名但蒙寒暄问】，泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发【倾壶箫管理白发】【倾壶箫管动白发】，舞剑霜雪吹青春。宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蜇寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。附书与裴因示苏，此生巳愧须人扶。致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。
典故
饥餐胡虏肉
《汉书》卷九十九〈王莽列传中〉～408～
缘边大饥，人相食。谏大夫如普行边兵，还言「军士久屯塞苦，边郡无以相赡。今单于新和，宜因是罢兵。」校尉韩威进曰：「以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。」莽壮其言，以威为将军。然采普言，徵还诸将在边者。免陈钦等十八人，又罢四关填都尉诸屯兵。会匈奴使还，单于知侍子登前诛死，发兵寇边，莽复发军屯。于是边民流入内郡，为人奴婢，乃禁吏民敢挟边民者弃市。
缘边大饥，人相食。谏大夫如普行边兵，还言「军士久屯塞苦，边郡无以相赡。今单于新和，宜因是罢兵。」校尉韩威进曰：「以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。」莽壮其言，以威为将军。然采普言，徵还诸将在边者。免陈钦等十八人，又罢四关填都尉诸屯兵。会匈奴使还，单于知侍子登前诛死，发兵寇边，莽复发军屯。于是边民流入内郡，为人奴婢，乃禁吏民敢挟边民者弃市。
典故
鲸鲵肉
《春秋左传正义》卷二十三〈宣公·传十二年〉～397～
楚子曰。……古者明王。伐不敬。取其鲸鲵而封之。以为大戮。于是乎有京观。以惩淫慝。
楚子曰。……古者明王。伐不敬。取其鲸鲵而封之。以为大戮。于是乎有京观。以惩淫慝。
典故
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举骨肉
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祁奚
《春秋左传·襄公三年》
祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：「午也可。」于是羊舌职死矣，晋侯曰：「孰可以代之？」对曰：「赤也可。」于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣，称其雠，不为谄，立其子，不为比。
祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：「午也可。」于是羊舌职死矣，晋侯曰：「孰可以代之？」对曰：「赤也可。」于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣，称其雠，不为谄，立其子，不为比。
《世说新语》上卷上《言语》
慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。」
慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。」
例句
奉公举骨肉，诛叛经寒温。 杜甫 览柏中允兼子侄数人除官制词因述父子兄弟四美载歌丝纶
典故
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攫肉
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黄霸
《汉书》卷八十九《循吏传·黄霸传》
黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪桀役使徙云陵。……会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。守丞相长史，坐公卿大议廷中知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受尚书狱中，再隃冬，积三岁乃出，语在胜传。胜出，复为谏大夫，令左冯翊宋畸举霸贤良。胜又口荐霸于上，上擢霸为扬州刺史。三岁，宣帝下诏曰：「制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。」时上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡寡贫穷者，然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。米盐靡密，初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。
黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪桀役使徙云陵。……会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。守丞相长史，坐公卿大议廷中知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受尚书狱中，再隃冬，积三岁乃出，语在胜传。胜出，复为谏大夫，令左冯翊宋畸举霸贤良。胜又口荐霸于上，上擢霸为扬州刺史。三岁，宣帝下诏曰：「制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。」时上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡寡贫穷者，然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。米盐靡密，初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。
例句
无乃饥啼走道旁，贪鲜攫肉人所伤。 柳宗元 跂乌词
《春秋左传·襄公二十一年》
「齐庄公朝指殖绰、郭最。曰：『是寡人之雄也。』州绰曰：『君以为雄，谁敢不雄。然臣不敏，平阴之役，先二子鸣，庄公为勇爵，殖绰、郭最，欲与焉？』州绰曰：『东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？』公曰：『子为晋臣也。』对曰：『臣为隶新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。』」晋·杜预注：「言尝射得之。」
「齐庄公朝指殖绰、郭最。曰：『是寡人之雄也。』州绰曰：『君以为雄，谁敢不雄。然臣不敏，平阴之役，先二子鸣，庄公为勇爵，殖绰、郭最，欲与焉？』州绰曰：『东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？』公曰：『子为晋臣也。』对曰：『臣为隶新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。』」晋·杜预注：「言尝射得之。」
《北史》卷七十八〈麦铁杖列传·沈光〉～2635～
光字总持，吴兴人也。父居道，仕陈，为吏部侍郎。陈灭，徙家长安。皇太子勇引署学士。后为汉王谅府掾，谅败，除名。光少骁捷，善戏马，为天下之最。略综书记，微有词藻，常慕立功名，不拘小节。家贫，父兄并以佣书为事，光独跅，交通轻侠，为京师恶少年所附。人多赡遗，得以养亲，每致甘食美服，未尝困匮。初建禅定寺，其中幡竿高十馀丈，适值绳绝，非人力所及。光谓僧曰：「当相为上绳。」诸僧惊喜。光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十馀步。观者骇悦，莫不嗟异，时人号为「肉飞仙」。
光字总持，吴兴人也。父居道，仕陈，为吏部侍郎。陈灭，徙家长安。皇太子勇引署学士。后为汉王谅府掾，谅败，除名。光少骁捷，善戏马，为天下之最。略综书记，微有词藻，常慕立功名，不拘小节。家贫，父兄并以佣书为事，光独跅，交通轻侠，为京师恶少年所附。人多赡遗，得以养亲，每致甘食美服，未尝困匮。初建禅定寺，其中幡竿高十馀丈，适值绳绝，非人力所及。光谓僧曰：「当相为上绳。」诸僧惊喜。光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十馀步。观者骇悦，莫不嗟异，时人号为「肉飞仙」。
《春秋左传·庄公十年》
「其乡人曰：『肉食者谋之，又何间焉。』刿曰：『肉食者鄙，未能远谋。』」晋·杜预注：「肉食，在位者。」
「其乡人曰：『肉食者谋之，又何间焉。』刿曰：『肉食者鄙，未能远谋。』」晋·杜预注：「肉食，在位者。」
汉·刘向《说苑·善说》
「献公使使出告之曰：『肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？』祖朝对曰：『大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：『子何越云为乎？何为藉呼车？』骖谓其御曰：『当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？』今大王曰：『食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？』设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？」
「献公使使出告之曰：『肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？』祖朝对曰：『大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：『子何越云为乎？何为藉呼车？』骖谓其御曰：『当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？』今大王曰：『食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？』设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？」
《漢語大詞典》：屠门嚼（屠門嚼）
见“ 屠门大嚼 ”。