亦作“ 逶迆 ”。亦作“ 逶蛇 ”。
(1).曲折绵延貌。《淮南子·泰族训》：“河以逶蛇故能远，山以陵迟故能高。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“梁 弱水 之濎濙兮，躡 不周 之逶迆。” 李善 注：“迆，音移。” 吕向 注：“透迆，长曲貌。”迆，一本作“ 蛇 ”。 唐 卢纶 《与从弟瑾同下第后出关言别》诗：“杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤緑草深。”《水浒传》第七二回：“逶迤按 吴 楚 之邦，延亘接 齐 鲁 之境。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 蛇山 逶迆东去。” 毛泽东 《长征》诗：“五岭逶迤腾细浪， 乌蒙 磅礴走泥丸。”
(2).曲折行进貌。《楚辞·远游》：“方螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。”蛇，一本作“ 迤 ”。《史记·蒙恬列传》：“於是渡 河 ，据 阳山 ，逶蛇而北。” 宋 王安石 《阴山画虎图》诗：“逶迤一虎出马前，白羽横穿更人立。”《红楼梦》第二六回：“这里 贾芸 随着 坠儿 逶迤来至 怡红院 中。” 朱德 《寄东北诸将》诗：“南人北去自逶迤，远戍 辽阳 入岭陂。”
(3).游移徘徊貌，徐行貌。 三国 魏 李康 《运命论》：“俛仰遵贵之颜，逶迆势利之间。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“舟凝滞於水滨，车逶迤於山侧。”迤，一本作“ 迟 ”。 唐 卢照邻 《登封大酺歌》之三：“翠凤逶迤登介丘，仙鹤徘徊天上游。” 唐 徐凝 《浙东故孟尚书种柳》诗：“ 孟 家种柳东城去，临水逶迤思故人。”
(4).舒展自如貌。《楚辞·远游》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。” 王夫之 通释：“逶蛇，音威夷，曲折自如貌。”《汉书·礼乐志》：“票然逝，旗逶蛇。” 颜师古 注：“逶蛇，旗貌也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“芳树垂緑叶，青云自逶迤。” 唐 杜甫 《九日寄岑参》诗：“君子强逶迤，小人困驰骤。”
(5).顺应自得之貌。《隶释·汉费凤别碑》：“ 汉安 二年， 吴郡 太守 东海 郭君 ，以君有逶虵之节，自公之操，年卅一举孝廉，拜郎中，除 陈国 新平 。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“各装美貌逞逶迤，尽出玉颜夸艷态。” 唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“掌中琥珀钟，行酒双逶迤。” 仇兆鳌 注：“双逶迤，指送酒佳人。”参见“ 逶迤退食 ”。
(6).形容歌声婉转。 南朝 梁 范静 妻 沈氏 《当垆曲》：“逶迤飞尘唱，宛转遶梁声。”
(7).形容舞姿、体态优美。《后汉书·文苑传下·边让》：“振华袂以逶迤，若游龙之登云。” 三国 魏 曹丕 《临涡赋》：“鱼頡頏兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和。”
(8).指隐微曲折。《后汉书·荀爽传论》：“及后潜图 董氏 ，几振国命，所谓‘大直若屈’，道固逶迤也。” 李贤 注：“逶迤，曲也。”
(9).指曲折的情节。 鲁迅 《中国小说史略》第十篇：“然选事则新颖，行文则逶迤，固仍以传奇为骨者也。”
(10).指曲折的人生道路；坎坷不得志。 唐 白居易 《哭崔常侍晦叔》诗：“逶迤二十年，与世同浮沉。” 宋 苏轼 《次韵子由送陈侗知陕州》：“世俗自无常， 徐公 故逶迤。” 宋 苏辙 《送陈侗同年知陕府》诗：“丈夫志四方，所遇常逶迤。”
(11).衰败貌。 唐 陈子昂 《修竹篇》诗序：“每以永叹，思古人，常恐逶迤頽靡，《风》《雅》不作，以耿耿也。” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“逶迤不復振，后世恣欺谩。”

谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄 笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。《后汉书·杨秉传》：“ 秉 儒学侍讲，常在谦虚； 著 隐居行义，以退让为节。俱徵不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。”

王槃诗大元不杀文丞相君义臣忠两得之

(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”

(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。”
(2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’”
(3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”
(4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。”
(5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”
(6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。”

犹独得。谓得之最多。《庄子·庚桑楚》：“ 老聃 之役，有 庚桑楚 者，偏得 老聃 之道。” 成玄英 疏：“ 老君 大圣，弟子极多，门人之中， 庚桑楚 最胜，故称偏得也。”

因修道而得之功力。 南朝 梁元帝 《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云，时穠更薄，乍聚还分，火微难尽，风长易闻，孰云道力，慈悲所薰。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“得者须由道力人，道力人，真散汉。” 宋 惠洪 《二十日偶书》诗之二：“临事无疑知道力，读书有味觉身闲。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》：“思重见，凭着咱道力无边，特地把神通显。”亦指一般的修养功夫。 梁启超 《新民说》十：“制之有节，行之有恒，实为人生品格第一大事，善观人者每於此覘道力焉。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去。”

(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 张世南 《〈游宦纪闻〉序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”
(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”

(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。”
(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。”

谓得之于天，天然具备。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“悬然天得，不谋成心。” 唐 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“ 绍述 无所不学，於辞於声天得也。”

古传说中的神鸡。谓得之可成王霸之业。 陕西省 宝鸡县 之名本此。《太平广记》卷四六一引 晋 张华 《列异传·陈仓宝鸡》：“ 秦穆公 时， 陈仓 人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献 穆公 。道逢二童子曰：‘此为媪述，常在地中，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。’媪曰：‘此二童子名为鸡宝，得雄者王，得雌者伯。’ 陈仓 人捨之，逐二童子。二童化为雉，飞入於林。 陈仓 人告 穆公 ，发徒大猎，果得其雌，又化为石，置之 汧 渭 之间。至 文公 立祠，名 陈宝 。” 晋 潘岳 《西征赋》：“宝鸡前鸣，甘泉后涌。”《北齐书·文苑传·樊逊》：“我 太祖 收宝鸡之瑞，握凤皇之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。”

犹得来，得之。《公羊传·隐公五年》：“公曷为远而观鱼？登来之也。” 何休 注：“登，读言得。得来之者， 齐 人语也。 齐 人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。” 孔广森 通义：“登来之者，犹言得之也。” 清 袁枚 《随园随笔·诸经》：“《公》《穀》则……来曰登来。”

佛教语。指如来所得之道，更无过上，故名。《法华经·方便品》：“正直捨方便，但説无上道。” 唐 刘禹锡 《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》诗：“精修无上道，结念未来生。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》：“修无上道难，造种种福业易。”《西湖佳话·放生善迹》：“内中有一个御史 左宗郢 便问道：‘唸佛得悟道否？’ 莲池 道：‘怎么得不悟？反问问自性，性成无上道。’”

(1).谓分为若干份时所当得之量。《宋史·后妃传上·英宗高皇后》：“后弟内殿崇班 士林 ，供奉久，帝欲迁其官，后谢曰：‘ 士林 获升朝籍，分量已过，岂宜援先后家比？’辞之。” 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》：“伏望圣慈，俯垂睿照，收还所赐银绢，庶使稍安分量，不至盈满，取进止。”
(2).犹重量。《儿女英雄传》第四回：“骡夫説：‘一个人儿不行，你瞧不得那件头小，分量够一百多斤呢！’” 沈从文 《湘西·沅水上游几个县分》：“二十年前，乡下人上场决斗时，尚有手携着手，用分量同等的刀相砍的公平习惯。” 浩然 《艳阳天》第一章：“副队长 马同峰 捧着 马之悦 那封信反复地看着，好象在手上掂掂它有多少分量。”
(3).犹力量。《朱子全书》卷四：“若是大底功业便用大圣贤做，小底功业便用小底贤人做，各随他分量做出来，如何强得？” 老舍 《黑白李》：“彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。”
(4).犹质量。 徐铸成 《报海旧闻·北京〈晨报〉和上海〈时事新报〉》：“﹝ 任公 ﹞写了几本如《清代学术思潮史》等有分量的书。” 萧乾 《一本褪色的相册》五：“在编辑方针上，讲求生意经的老板总是希望刊物文章短一些，内容‘杂’一些；而编者则希望活泼之外，也应尽可能地登一些有分量的作品。”
(5).犹比重，比例。 邓小平 《关于科学和教育工作的几点意见》：“我们现在还不能让所有的高等院校普遍加重科研的分量，但是重点大学都要逐步加重科研的分量，逐步增加科研的任务。” 柯灵 《香雪海·阿波罗降临人世》：“大诗人 歌德 在人类文化宝库中，占有很重的分量。”
(6).犹轻重，深浅。 清 李渔 《玉搔头·误投》：“还亏他知分量，自称阿父。可知道论年纪儘堪生养。”《红楼梦》第一一五回：“ 甄寳玉 道：‘弟少时不知分量，自谓尚可琢磨；岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱。’”
(7).分别；差异。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“人之学问，皆可勉强，惟记性各有分量，必禀之天。”

按人口分田。《公羊传·宣公十五年》“什一者，天下之中正也” 汉 何休 注：“圣人制井田之法而口分之：一夫一妇，受田百亩，以养父母妻子。”
(1).每口人应分得之田。《新唐书·食货志一》：“授田之制，丁及男年十八以上者，人一顷，其八十亩为口分，二十亩为永业；老及篤疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三十亩，当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其餘为口分。”参见“ 口分田 ”。
(2).自己分内应得的食品。 宋 范成大 《腊月村田乐府》诗序：“二十五日煮赤豆作糜，暮夜闔家同饗，云能辟瘟气，虽远出未归者亦留贮口分。” 宋 杨万里 《花》诗：“蜂蝶行粮猿鹤饭，一生口分两无争。”《醒世姻缘传》第二五回：“母亲笑道：‘小家子丫头！你见与他些果子吃，嫌他夺了你的口分？’”

唐 代按人口授田。每口人所受者，皆包含永业田二十亩，其余为口分田。如男丁受田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。《新唐书·食货志一》：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖永业田。自狭乡而徙宽乡者，得并卖口分田。”《唐律疏议·户婚·卖口分田》：“诸卖口分田者，一亩笞十。二十亩加一等。罪止杖一百，地还本主，财没不追。”参见“ 口分 ”。

(1).预示吉利。《史记·孝武本纪》：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立 泰畤坛 以明应。”
(2).谓卜占所得之预兆。《史记·田敬仲完世家论》：“ 田乞 及 常 所以比犯二君，专 齐国 之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。”