释性祇，字 茂林，姓沈氏，长兴人也。

方生之夕，母㝱异僧托宿，惊而临蓐。

呱呱在抱，骨相不凡。

甫能言，效诵佛号，琅琅可辨。

性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母爱而不许。

未几，二亲相继谢世，祗年才十七，闻里中有弥陀古院，慨然自决，径往投之薙发披缁。

及踰弱冠，抗志苦行，远参耆宿。

初从云栖，首入净土。

次依天台闻谷老人，更习禅观。

明万历时，慧云法师建坛于金陵灵谷。

祇杖锡归之，既受圆具，攻讨律文，遍探群书。

由是清标三聚，（言享）谆 诲五篇，遂开化四众于吴越之间，学者闻风趋向，负笈景从。

祇量识浅深，循循启导，故宏律三十馀载，禀戒归依者不可称数。

吴中士夫钦其戒德，每请利济幽孤，其甘露瓶中水尝自溢，人以为功德之应。

祇深自韬晦，若弗敢承，其真实无妄如此。

法缘既终，西迈方始。

寿六十有八，腊四十有八，建塔吴门西园。

所著《四分摭略》及《五百问解》，学者珍之。

【介绍】： 明福建福州人，字用昭。

与袁表合编《闽中十子诗》。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。

母㝱月入怀，感之而生。

幼时嬉戏，便陈盂钵。

长习举业，颇通儒术。

一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。

服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。

康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。

定庵还山，玉遂驻锡兹刹。

昭庆寺者，唐道宣之所创立也。

寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。

明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。

玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。

庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。

然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。

成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。

以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。

寿七十七，腊五十六。

著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。

门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。

释之所重，三学为宗。

世邈人遥，孰执厥中。

乃有人焉，玉器雪融。

万行圆修，三宝兼宏。

善德光明，高逾玄穹。

垂教千古，罔知其终。

昊天不吊，颓厥天峰。

瞻仰道迹，浩淼难穷。

令我怀想，碧水苍松。”

释观止者，未知何许人。

善讲经论，愿力弘深。

天启初，游岩渠，见黄龙寺废荒，慨然以兴复为己任。

法输默运，信舍景从，殿宇楼阁，赫然屹立，学侣云蒸，更宏精舍。

破山明公曾为之记，其略曰：“自鹫岭分證，而冷光热燄，莫可胜纪。

然幢幢列刹相望者，无越黄龙也。

寺去城北二十里，建自隆庆，时兴而复废。

至天启三年，观止法师于是作师子吼，地摇人震，道逗群机，远近响应。

则殿阁堂宇，焕然一新，咸乘师之畴昔愿轮所致也。

顾虑法久生弊，始问记于予。

予固未学，敢以鼠尾续貂。

然事关象教兴废，又谊不可辞，祇可向冷冷孤光处拨燄，寥寥疏影里洞机。

聊写墨滴，以灾劫石永，同金刚不朽云尔。”

释明智，字息为，姓李氏，江陵人。

父曰明恒，母氏齐，方在孕时，梦一箨冠道人假屋修鍊，期以游南岳复来。

及智将生之夕，其母复梦道人顶笠负囊入室，知有夙因。

生而三月，母病绝乳，智虽在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。

年十一，寄学观音寺，秋时患痢三月，病几不起，家人始许舍身，乃从剃度。

师命礼大士号,昕夕无间，久之，梦白衣神赐净水一盏饮之，顿觉身心清凉，醒而告师，因勉以精进，勿自放逸。

康熙十二年癸丑，三藩告变，吴三桂屯兵衡阳，建号称帝，骚乱湖湘，王师南下会于荆汉，两壁相望，但隔一江。

智年才舞刁，与师困守刀林鎗雨，无所恐怖。

二十年，滇南平息，民气方苏，法会渐启，始从天皇寺莲月受具足戒。

每欲参游，以师衰老见阻。

未几，枕石自常德过寺与语，而善开示参悟法门，侍至更深，但以仔细磋磨为切实工夫。

二十八年，大博厂夫来寺度冬，朝夕请益，与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种，试拈出善者来？

”厂命下语，不契，正逼问间，智忽猛省，当胸一拳跳出，厂随击一篦，智曰: “也非善的。

”晚复开示看青州布衫，坐香三日如身在空中，瀰漫无路，正恐怖间被厂一篦击来，浑身醒豁，即作礼致谢。

由是机悟敏捷，应答无爽。

一日，闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”，恍如脱桶，因说偈曰：“学道参禅须要急，磨穿铁砚始称奇。

明明历历非他物，识得方知性不疑。

”遂怀香谒天钟，大叩大鸣应声如响，即承印可。

四十二年，沙市檀越请居东山，因思此地既非法席，绝少丛林，且属通衢，往来游侣，无从栖止，乃事叩化一盏之食，聚集千家，竟得赡足，南北衲子始以东山为憩息之所。

是冬，天钟示疾，以法付之。

四十六年冬，至公安华严寺参轶山，留堂习坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但见黑云覆盖，如处暗室。

俄而天开一线，四面渐朗，皓月当空，置身太虚，不觉世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用边事，正好着力。

”自此，方信禅有深浅，机有大小。

更于康熙己丑，跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经，一字一叩，十馀年间，鱼声远应，香云彩结，人天感动，施信景从。

复建大悲阁，重葺寮庑，铸钟刻像，庄严备饰。

每岁结制放戒，斋供不绝。

著有语录三卷。

释福聚，字文海，号二愚。

姓骆氏，义乌人也。

父林，母载氏。

夙契净根，并修善果。

尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。

诞育之夕，神光下烛。

暗室生明，闾里惊异。

方及髫龄，独自度桥。

骇坠水中，不能游泳。

顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。

少焉浮出，因得拯救。

由是永念慈航，归心普济。

年近志学，依溧水上方寺静生剃染。

初习讲诵，渐通义趣。

日礼佛号，自课清修。

苦行十年，志虑湛定。

乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。

寻事游参，经历八载。

尝叩天童天目，默印深契。

咸以肩承正法，远相期许。

然机锋捷悟，终属言筌。

波提木叉，乃照宝相。

复上华山，闵已迁化，珍辉主席。

方以真如正觉，丕倡宗风。

既承洽契，遂令入室。

未几，珍辉示疾，亲付祖衣。

弥扇戒芬，龙象景从。

鸣鹤九皋，声闻于天。

时世宗耄勤，深求梵典。

延揽高僧，研味弘旨。

虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。

雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。

屡承圣眷，宠幸时临。

讨穷藏法，实悦帝心。

悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。

仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。

私维远引，以避贤智，未几迁化。

而世宗倾慕益切，恩渥载隆。

复新厥庙，更称法源。

御制碑文，立石庑下。

垂兹宸翰，播扬弘奖。

特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。

期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。

在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。

家国休祥，德人爰降。

上下孚应，有感斯通。

是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。

四众嗟异，传为奇瑞。

乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。

盖澹定之怀，本无留恋。

欲得三昧，永离十缠。

于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。

而法源嗣位，更传弟子性实。

由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。

复蒙赐紫，赠施有加。

重发内帑，修饰宝华。

殿宇寮舍，百美具臻。

荣光绚赫，一时无比。

四方缁白，皈向弥殷。

敷筵举拂，日不暇给。

尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。

课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。

寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。

依法阇维，金光烛天。

烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。

弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。

性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。

释圆瑞，字静观，历城人也。

幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。

栖迟三载，精味律旨。

尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。

清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。

瑞以清誉，被选入馆。

三易寒暑，始克蒇事。

复遍游京邑诸刹，甲寅还山。

始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。

乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。

及登猊座，益矢勤慎。

矩矱先入，遵守弗越。

春冬法戒，常期不爽。

新众景从，信施日至。

岁在辛丑，恭逢高宗万寿。

会启龙华，用祝圣釐。

香云缭绕，四众雾合。

座拥万指，赞扬雷动。

虽年踰古稀，精力犹健。

乃不久示疾，正衣坐化。

寿七十有六，腊五十有五。

初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。

”终不服药，知能自了。

释明信，字无极，姓宋氏，沙河人也。

垂髫毵毵，即舍尘凡，礼顺德天宁深为师，稍长以生死为忧，年十三即请本师以行脚事，往牛山入大火聚，精勤刻苦，日夜煆炼者二十馀年。

尘劳虽觉暂谢，然未有所悟入，因觐归顺德，至西山上栈坪，迥绝人迹，潜居六载。

一食朝昏，诸念顿息。

顷之即参诸方，北走京师登坛受具。

复隐银山之中峰，避影三载，日以橡栗为食，专注禅观。

时忽心境皆空，根尘顿脱，豁然开悟，自觉当体无依。

时翠峰据临济正宗，令开法于都门，因求印證，机缘契合，寻即谢去，隐于京西金山吉祥院，以长养为怀，坚持孤硬，澹然若无所寓。

衲衣鷇食，二十馀年，内府太监张暹南闻而谒之，捐金重新梵宇，诸方学者日益景从。

居无何，念家山寥落，有归与之叹，杖策西游，祖塔以谢度脱。

未几，寻归吉祥，灭影人世，而水云四来，道风益振。

一日无恙，召众说偈，危坐而逝，明万历二年二月七日也。

寿六十有三，腊三十有奇。

弟子奉荼毗礼，收灵骨葬于西岭之隐寂石洞，憨山为之碑记。

【介绍】： 明福建福清人，字子羽。洪武初以人才荐，授将乐县学训导，官至礼部员外郎。性落拓不善仕，年未四十自免归。工诗，为闽中十才子之首。有《鸣盛集》。

鸿字子羽，福清人。

洪武初以荐授将乐训导，擢礼部员外郎。

有《鸣盛集》四卷。

（《艺苑卮言》：浦长源、林子羽如小乘法中作论师，生天则可，成佛甚遥。

《诗薮》：子羽诸体皆工，五言律尤胜。

合处置唐钱、刘不复辨别。

七言律如「珠林积雪明山殿，玉涧飞流带苑墙」。

「诸天日月环龙衮，九域山河拱象筵」，「衲经雁宕千峰雪，定入蛾眉半夜钟」，「云边夜火悬沙驿，海上寒山出郡楼」。

皆气色高华，风骨遒爽。

《国雅》：林员外才思藻丽，如游鱼潜水，翔鸢薄天，高下各适性情。

庐陵刘子高序其集云。

「已窥陈拾遗之奥，大有开元之风。

」馀所选五言，全佳者如《芙蓉峰》、《出塞送高郎中《、《读书台》，其句有「苦雾沈旗影，飞霜湿鼓声」，似「战馀落日黄，军败鼓声死」。

又「灯影秋云里，书声晚磐中」，似「塔影挂青汉，钟声扣白云」，并称警绝，信不在大历下也。

陈衍《槎上老舌》：子羽诗文，一洗元人纤弱之习，为开国宗派第一。

万层初，袁太守景从、马参军用船，同选十才子诗，虽复精勤，不无挂漏。

如「人分沧海色，江转白云痕」，「山钟知寺远，海月忆家贫」，「落日扁舟去，秋风万里心」，「重关逢雪度，走马见星移」，「郢树侵吴近，淮流入海长」，「古柳垂青蔓，沙河急暮流」，「三军随虎竹，万里度龙沙」，「古戍冰成垒，春湟雪作花」，「溪桥寒吐月，驿树晚藏烟」，「关云遮越断，海雨入吴深」，皆五言佳境，何以去之？

又七言如「云边夜犬鸣沙驿，海上寒山出郡城」，「残烟野戍闻寒笛，落日枫林见驿梅」，「南粤云来螺渚北，东瓯天接虎门苍」，「苏小门前人散后，灞陵桥上燕来时」，「江田未熟晴芜晓，馆树新凉夕鸟喧」，「淮南落木南天尽，江上寒云北雁飞」，「寒山月落青枫晚，野戍霜空白雁晴」，「疏砧旧馆空江上，远火人家积雨中」，「乱山背水孤城晚，独树临关一叶秋」，如此苍辣警策，亦在所删，何也？

《少洲诗话》：林鸿寓郡城，洪武中荐授训导，起拜膳部员外郎。

尝为僧吟《白莲》云：「淡月瑶池夜，微风太华阴。

翠翻擎露盖，玉冷坠波簪。

一洗有为法，应同不染身。

谁能招惠远，结社向东林。

」又《赠行脚僧》诗云：「朝衡暮复嵩，那识白云踪。

度碛逢驯象，浮河抗毒龙。

衲经何限雪，山过几多峰？

年老无筋力，方怀故院松。

」闽当国初，诗法尚沿宋、元之故，至鸿始以唐人音调倡鸣乡党，遂为一时风雅之宗。

朱彝尊《曝书亭集》：闽中善诗者，数十才子，鸿为之冠。

十才子者，闽郑定、侯官王褒、唐泰，长乐高柄、王恭、陈亮，永福王称及鸿弟子周玄、黄玄。

鸿之论诗大指，谓汉、魏骨气虽雄，而菁华不足，晋祖玄虚，宋尚条畅，但务春华，少秋实，惟唐作者可谓大成。

然贞观尚习故陋，神龙渐变常调。

开元、天宝间，声律大备。

学者当以是为楷式，闽人言诗者，率本之鸿。

《明诗别裁》：闽中诗派以子羽为首，宗法唐人，绳趋尺步。

众论以唐临晋帖少之，然终是正派。

田按：子羽诗以盛唐为宗，诸体并工。

论者谓晋安一派，有诗必律，有律必七言，引为口实，亦蹈袭者之过也。

刘子高序《鸣盛集》云：「子羽诗若殷璠所论神来气来情来者，莫不兼备，天姿卓绝，心会神融。

」子高诗流，其言亦可为定论矣。）

释义玄，字古镜。

姓贾氏，云中人也。

父林，母李氏。

生有异徵，髫年厌俗，礼郡中定盛出家。

志切向上，及长，辞师操方。

初至京都，于万寿戒坛受具足戒，遍礼名山，参访知识，决策己躬，有所发明。

念福慧未圆，功行不具，中年还乡，广作佛事，结饭僧缘，不以数计。

造渗金像，以严佛土，绘水陆以拔幽冥，修桥梁以济厉揭，建窣堵以标人天，跪诵《往生咒》三十六万遍，以资净业。

凡在利益，靡不精心竭力，以导利多人，由是四众归依，王臣敬仰。

云中边地逼虏，民情剽悍，以玄之教化，转杀机为善种，变鸱鸮以好音，见者欣说景从。

体厚而性柔，学富而行高，故感代藩国主，三世崇重，吉阳、端惠诸王咸为外护。

建普兴禅院，遂为开山祖。

以明万历乙巳年入灭，世寿八十，僧腊四十有奇，塔于云中郊外，释德清为之铭云。