释性实，字天月，号澄庵。

姓刘氏，山阳人也。

父国栋，乐善不倦，虔诵佛号，每见异徵。

尝㝱菩萨垂光，觉而内室举子。

时方中宵，昙花隐见，知有自来。

故生而颖悟，性根不凡。

甫及弱冠，志存遗俗。

祝发后，闻金陵宝华山文海为一代尊宿，遂入山膜拜，从之学律。

夙夜精修，不间寒暑。

亲承密谛，妙悟环生。

摄𪗋经坛，职司都讲。

婆娑双树，龙象俱驯。

既而文海紫衣内召，趋廷有喜，改建法源，说戒无遮。

于是情殷辅导，因为教授。

四禅风靡，胜流总至。

金碧烟凝，同生悲悟。

未几，道场圆满。

文海请旨还山，承恩召对，垂询法源继席。

时新更寺名，未敢自私。

故不举其徒，而荐诸寺长老。

复奉钦命，南山法嗣同举引见。

特诏性实，继主法源方丈，遂履斯任。

然库藏屡空，人莫之识。

惟率众静修，澹然无营。

久之，四众归仰，十方施助。

于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鸠工以时，庄严宏丽，焕然改观。

生平誓愿，居不安逸，厨无香积。

春冬说戒，结夏安禅。

宵夜精勤，胁不著席。

一钵一盂，身先率众。

布衲一袭，不敝不更。

数十载如一日。

故年登大耋，视听不衰。

王公卿相，往来参契。

接其幽旨，皆相悦怿。

不兢于心，不眩于目，澹然无欲。

若遇道俗，虽至愚下，必与均礼。

大众平等，斯为近之。

乾隆丁丑岁，已传席圆林，退院间居，恬静自得。

时皇四子学山，颇好游猎。

尝憩寺门，车马阗喧。

乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。

皇子挹其谦光，皓首庞眉，物我胥蠲，赧然心折。

投弓珥笔，贻之篇章，传为遗宝。

以乾隆三十九年春正月八日示寂，寿八十有二，腊六十有三，弟子圆升别起灵塔，不附悯忠。

仰其芬菲，昭兹来哲。

释实长，字晓闻。

姓钱氏，丹徒人也。

母潘氏，初产乏乳。

乞他母乳，长辄不就。

饮以米汁，又未能食，举家忧之。

七日乳至，始接怀哺。

盖生有殊禀，知觉独灵。

呱呱在抱，即辨血气。

及能食言，便恶辛腻。

发言应机，过于成人。

幼时随父渡江，暴风忽作，波浪汹涌，一舟振荡，莫不惊恐。

长微笑曰：“祇是心不定耳，风浪何惧乎？

”父曰：“此时心如何得定？

”曰：“定在平日。

”由是异之。

年踰志学，溯江至金陵永济寺。

闻僧诵《弥陀经》，偶焉枨蠲，遂决然舍去，投和州福兴寺密严薙染。

栖迟三载，稍涉经论。

礼宝华文海圆具。

未几下山，欲求禅习。

道遇老宿，问所从来，因言所志。

老宿慨然曰：“了明心理为戒，悟彻本心为禅。

名虽有二，理则一致。

今之秉佛制，饬僧纲者，已不多觏。

汝后生新戒，当精进持律，弗坠初基。

”于是涉江而北，依广陵石塔抚生，研讨毗尼。

抚于淮南有律虎之目，见长操持谨笃，迥出庸流。

昕夕切磋，将欲记莂。

长方游山未归，抚遽迁化。

时城北舍利律院冶牧，少与同参，素契清修，请为辅导。

既任仔肩，不辞劳瘁。

久之，冶牧谢世，缁众固请就履主席，婉辞郤之，以待贤者。

会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖，辟广初地，一新梵宇。

勉长住持，乃不获辞。

自是艰苦，较甚于前。

而春冬弘戒，十方新众，尤多于昔。

平山堂之左有惠照寺，为古木兰院，唐王播题诗处也。

地颇幽邃，主者荒芜，士绅惜之。

邑令徐公，慕长誉望。

率众造请，特令兼摄。

未及期月，已复旧观。

乾隆辛未春，高宗南巡。

御舟经过，长出迎候。

奏对雍容，请锡寺名，圣意俞允。

九月，鹾运吉公恭赍御书“慧因寺”额至寺。

时顾万峰、鲍步江、张冠村、陈道潜，俱有诗纪胜。

非道行高卓，声华茂美，未足臻此。

以乾隆甲戊九月一日示寂。

年五十一，腊三十一，坐夏十有四。

奉笼于惠照之西偏。

当长四十，初度隆觉，冶牧以文寿之。

序中推许真实，以为后来之秀，屈指无二。

冶为海内律学宗纲，持论最严，独于长称道如此。

况十年精进，其律学洵可一世也。

【生卒】：1601—1679 【介绍】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓许，名冲霄。十四岁父母相继去世，由伯父养育。二十七岁伯父死，出家为道士。后读《华严经》，始信佛。三十一岁依亮如法师披剃。崇祯六年，投寂光律师受戒，依住学律，改号见月。弘光元年，寂光临殁，命继主宝华山隆昌寺。明清之际，戒法沦丧，读体以身示范，弘宣律宗。有《一梦漫言》、《大乘玄义》等。

释读体，字见月，姓许氏，楚雄人也。

旧籍江南句容，远祖某，明洪武时从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。

父酳昌，母吴氏，懿言淑行，雅慕因果，㝱梵僧入室，寤而生。

体质禀钦奇，幼而神敏，好游览，善绘事，所至山水佳处多留墨妙，尤工大士像，人争宝之。

父母早世，伯父无子，嘉其聪秀，欲使袭职为指挥，体不屑也，而慕赤松子游。

尝至金沙江甸尾山，寓浪穹，迁赤宕嵓，矢志修真，为黄冠三载。

一日偶行松下，遇茅庵老僧与语甚契，授以《华严经》，读至《世主妙严品》翻然有省。

遂诣宝洪山亮如𩮜 度。

闻江南有三昧律师宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重茧而行。

时当明季，流贼槃牙，烽火相望，饥荒遍野，土寇肆劫。

所过崇罔危磴，盘江险洑，蛮雨瘴烟，猿嗥虎啸之区，荒祠古墓，深菁蔓草，昼则风餐，宵则露宿。

体一意孤行，不为物扰。

先入南岳演《楞严四依解》，继登破额冯茂上高，礼诸祖道场。

进九华，朝五台，再度大江，始遇三昧于海潮庵。

往复二万馀里，行脚六年，不知疲也。

既圆戒，充上座，讲《梵纲经》，析义敷文，四座称善。

体犹欿然不自足，乃于藏中检四分并律藏读之，殚思研讨，间遇壅滞，祷佛求解，默坐移时，焕然冰释，由是毗尼大畅。

尝从三昧传戒金陵报恩寺，座下千人，体临坛教授，忽忆初为黄冠时，㝱至一大寺，金碧交辉，苾刍云集，门阈甚高，跃身而入，自顾已成僧相，一瞿昙丹衣高座，招之使上，授经命讲，众皆跪听，汗流而觉，及是所见，髣然前㝱。

距金陵七十里，有宝华山，为志公道场，年远颓废，郡人迎三昧主之。

体筦院务，庀材鸠工，楼殿寮阁，雕饰庄岩，大江南北罕与伦比。

乙酉，三昧示寂，即受衣钵，总持三学，以十事誓众，人颇难之，久而悦服。

盖悯时习便安，止作真教，久成绝响。

故结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革。

寻复安居之法，门人日进。

清室初兴，山寇时发，入寺横强。

体诱致渠魁十人，设食供毕，忽厉声以大义责之，且晓示利害。

大众围绕，贼相顾欷戏，逡巡遁去。

有谮于大将军者，谓华山通贼，缇骑麇集，执至军前，剑戟如林，众僧惴惴，莫敢仰视。

体独整威仪，缓步升阶，合掌而立，具陈华山为江南孔道，不能禁贼往来，并前日留食解散之故。

三问三答，词气从容，颜色不变。

巴廒二将军与陈中丞异之，悉解众僧之缚。

又欲杀监院孙内监、房头、克修三人，体争之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。

”将军益奇之，并释不杀，还其田里，给帖护持，寺乃复安。

壬子，江南荐饥，导输赈粥，五十馀日，全活无算。

每振锡出山，四方风动，遐迩缁素，奔礼恐后，戒徒千四百人，堂食三万指。

法席之盛，世所希有。

戊午岁除，示微疾。

己未春正月既望，力疾起，视诫弟子曰：“勿进汤药，更七日行矣。

”至期端趺而化，寿七十有九，腊四十八，茶毗得五色舍利。

所著《大乘玄义》、《止持会集》、《作持续释》、《黑白布萨》、《传戒正范》及《僧行轨则》诸书。

其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆时，释福聚奏请入藏。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。

母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。

初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。

具戒于慧云，益精毗尼。

及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。

寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。

面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。

因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。

又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。

复徇众请，移锡衡山雉潭。

相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。

晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。

藩妃斋肃，供紫伽黎。

回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。

尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。

都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。

光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。

崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。

癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。

以乙酉六月四日，寂于山寺。

先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。

”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。

光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。

慨世末道污，轻蔑毗尼。

乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。

最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。

又主嘉兴三塔寺坛。

潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。

寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。

所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。

清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。

释德基，字定庵，姓林氏，休宁人也。

父之泰，母姜氏。

诞生之辰，瑞雯满室，吉祥止止。

稍长，性见慈善，雅信佛旨，芳洁自喜，不近酒肉。

读书颖悟，数过不忘，尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”，顿发出世之心。

以亲老弟幼，不忍遽违，力事生理，承欢菽水。

及父没弟长，能委家计，乃拜辞慈帏。

径下姑苏，访吴中有道知识，得宝林寺竹怀，往求剃度，给侍左右，将及一期。

闻金陵华山见月演戒因缘，启白得受具足。

然陆沈下版，未露圭角，专志研精诸大律部，俱臻玄奥。

凡十五年，得阇黎成拙称许，拔居教授，整饬规约，上下敬服。

见月化后，即受传衣，履席二载，声誉旁流。

甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饥民就食山头，为设粥赈之，恐粮少不济，率众渡江，由仪真至维扬，沿涂托钵，郡邑善信素仰德望，乐施不绝。

山上荒黎卒赖周济，至麦熟始散。

癸亥冬，徇两浙绅耆所请，至武林昭庆说戒一期，香花塞路，道俗嗟叹，善因福果，世所希有。

所著《毗尼关要》十六卷，《羯磨会释》十四卷，《比丘尼律本会义》十二卷，摭其箐华，发抒底蕴，诚便后学。

庚辰季冬朔，示微疾，集大众诫之曰：“凡我出家，止为生死，不可不真实修行。

既知修行，必当严持戒律，若不持戒而欲超脱生死，如缘木求鱼，舍舟渡海，岂可得哉。

吾早晚行矣，愿共勉之。

”至八日沐浴更衣，号佛而逝，塔于龙山之阳。

寿六十有七，腊四十八，坐夏四十四。

弟子三十八人，一时铮铮，足嗣法响。

其《毗尼关要》十六卷，清乾隆二年，释福聚奏请入藏。

慧昙。字觉原。天台人。依越之法果寺。时广智笑隐䜣公。说法中天竺。师造焉。备陈求道之切。广智斥曰。从外入者。决非家珍。道在自己。岂向人求耶。师退。凝然独坐一室。久之无所入。广智一日举百丈野狐话。师大悟曰。佛法落我手矣。广智曰。尔见何道理。敢尔大言。师展双手曰。不直一文钱。广智颔之。丙申。王师定建业。师谒上于辕门。上见师气貌异。尝叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。师化食以给。其众无阙乏者。山下田人。多欲𨽻军籍。师惧寺田芜废。请于上而归之。山之林木。为樵所剪伐。师又陈奏。上封一剑授师曰。敢有伐木者斩。山木赖以全。踰年丁酉。改龙翔为天界。诏师主之。每设广荐法会。师必升座。举宣法要。车驾亲帅群臣幸临。恩数优渥。远迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。先是。僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。上见焉。亟命出之。洪武元年。开善世院。秩视从二品。特授师演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教事。降诰命。俾服紫方袍。章逢之士。以释氏为世蠹请灭除之。上以其章示师。师曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒不必非释。非释必非真儒也。上亦以佛阴翊王度。却不听。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌国。布宣天子威德。其国王喜甚。馆于佛山寺。待以师礼。一日呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问云。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。踰五日颜貌如生。王大敬叹。斲香为棺。聚香代薪。筑坛而茶毗之。师广颡丰颐。平顶大耳。面作红玉色。耳白如珂雪。目光烂烂射人。学者见之。不威而慑。及即之也。盎然而春温。其遇禅徒。随机而应。未尝务为奇巧。闻者自然有所悟入。虽位隆望重。恒处之若寒素。无毫发自矜意。为人寡言笑。喜怒任真。不能以贵贱异其颜色。然毗翊宗教。无一息敢忘。广厦细旃之间。从容召对。据经持论。每罄竭蕴蓄。松园之复释道私租之免。皆师之所请也。

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐䜣禅师。发明旨要。䜣公居中竺。从游者。皆一时名贤。互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天界。采有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。瘗其所遗衣履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

释慧昙，字觉原。

姓杨氏，天台人也。

母贾氏，梦明月自天而堕，取而吞之，遂有娠。

及生，容貌嶷如，不与群童狎。

每入塔庙，辄对法王瞻礼。

父母察其有方外缘，使依越之法果寺诵经论。

年十六，为大僧，受具戒。

已而学律于明庆杲公，习教于高丽教公。

精进力久，忽自叹曰：“毗尼之严，科文之繁，固吾佛祖方便示人。

若欲截断众流，一超直入，非禅波罗密曷能致之。

”时广智笑隐䜣，方敷扬大法于中天竺。

海内仰之，如景星庆云。

昙往造焉，备陈求道之切。

广智曰：“从外入者，决非家珍。

道在己耳，奚向人求耶。

”昙退凝神，独坐一室，久之未有所入。

广智一日举百丈野狐语，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。

只为分明极，翻成所得迟。

”广智曰：“尔何所见，敢大言邪。

”昙展两手以示，广智颔之，乃命侍香。

天历二年己巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，昙实从之，为掌藏钥。

明年庚午，广智如燕都，见文宗于奎章阁。

同行者皆股栗不能前，昙独神气恬然。

广智叹曰：“真吾家师子儿也。

”及归寺，新铸铜钟成。

广智曰：“非福慧兼美，莫先鸣钟。

”乃命昙首击之。

至顺二年辛未，出主牛头山祖堂寺。

昙畚剔秽荒，为之起废。

使殿阁一新，且改其号为“祖山寺”。

至正三年癸未，迁清凉广惠禅寺。

昙复自撙节，使有馀赀，兴葺颓废。

帝师嘉之，授以“净觉妙辩”之号。

寻迁保宁。

十六年丙申，明兵取建业，昙谒太祖于营门。

见其气貌异常，叹曰：“此福德僧也。

”命主蒋山太平兴国寺。

时当俭岁，香积之供，恃有檀施，众无匮乏。

山下田夫，多隶军籍。

昙惧寺田芜废，请而归之。

山中林木为樵者剪伐，又请而禁之。

踰年丁酉，诏改龙翔为大天界寺，命昙主之。

每设法会，昙必升座，举宣秘要。

车驾亲临，恩数优洽。

远迩学徒，闻风奔赴，堂筵至无所容。

先是僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。

复请于朝，太祖乃命相国李韩公出之，且御书“天下第一禅林”，县之寺门。

洪武元年戊申春三月，开善世院，秩视从二品，特授昙“演梵善世利国崇教大禅师”，住持大天界寺，统诸山释教，颁之诰命，赐以紫方袍。

时章逢之士，以释为世蠹，请灭除之。

疏再上，太祖以其章示昙。

昙曰：“孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒。

”太祖亦以佛教阴翊王度，又善昙言，毁释之议遂寝。

又闻寺僧多行非法，命昙严驭之。

昙但诱以善言，诸部沙门污染习俗者，咸思荡涤，不悖教范。

二年己酉冬，得瘖疾，始罢院事。

三年庚戌春三月，疾良已。

夏六月，奉使西域。

四年辛亥秋七月，至省合刺国，宣布威德。

其国王感慕，馆于佛山寺，待以师礼。

九月庚午示疾。

甲戌见王，自陈欲归之意。

王令名僧咸来相慰。

乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能复命矣。

”趺坐，夜半问：“日出否？

”侍者曰：“未也。

”已而复问，至于三、四，曰：“日出矣。

”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。

踰五日，貌如生，国王大敬叹，聚香代薪，筑坛而焚之。

王率百僚至坛下，命比丘千馀旋绕诵诸陀罗尼咒，至火灭方已，拾灵骨祔葬其国舍利塔中。

七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遗衣，藏于金陵聚宝山雨华台傍。

昙广颡丰颐，平顶大耳，颜作红玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。

学者见之，不威而慑，及即之也，盎然而温。

若有所叩，随机而应，未尝务为奇巧，闻者自然有所悟入。

其毗翊宗教无一息或忘，广厦细旃之间，从容召对，据经持论，每罄其蕴蓄。

松园之复，释氏私租之免，皆昙所请也。

弟子法印净戒辑其行事，乞金华宋濂为之铭，具《文宪集》。