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典故
天下大老 相关人物 伯夷
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。」
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
「万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。」东汉·赵岐注：「万乘，兵车万乘，谓天子也。千乘，诸侯也。」
《高僧传》
魏武帝时，有白足禅师。 例句
万乘烟尘里，千官剑戟边。 韩偓 感事三十四韵
《孟子》卷十一下《告子上》
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉～82～
他日王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜。式子盍为我言之？」汉·赵岐注：「使教养一国君臣之子弟，与之万钟之禄。」
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～974～
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？」王曰：「强之！」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之！」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。」王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。」遂不受也。 例句
方知万钟禄，不博五湖船。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
《春秋左传·哀公二年》
「邮无恤御简子，卫太子为右，登铁上，望见郑师，卫太子自投车下，即此处也。」晋·杜预注：「邮无恤，王良也。」
《孟子注疏》卷六上〈滕文公章句下〉～07～
陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：『枉尺而直寻。』宜若可为也。」孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良，良曰：『请复之。』强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』谓王良。良不可，曰：『吾为之范，我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：「不失其驰，舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。」
《太平御览》卷三百五十九〈兵部九十·鞭〉～783～
《淮南子》曰：「昔者王良造父御也。投足调均，劳逸若一，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵也。若夫钳具太丙之御也，除辔舍衔去鞭，弃策军车莫动而自举马莫使而自走。」东汉·高诱注：「王良，晋大夫邮无恤子良也，所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星，天文有王良星是也。」 例句
车无轮扁斲，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。 元稹 八骏图诗 王良若许相抬策，千里追风也不难。 曹唐 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈 如今岂无騕袅与骅骝，时无王良伯乐死即休。 杜甫 天育骠骑歌 莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情 王良执其辔，造父挟其辀。 韩愈 驽骥 师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。 鲍防 元日早朝行
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。……言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
《孟子注疏》卷五上〈滕文公章句上〉～9～
人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。 例句
射钩后呼父，钓翁王者师。 杜牧 杜秋娘诗
典故
望云霓
《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉～44～
汤一征。自葛始。天下信之。东面而征西夷怨。南面而征北狄怨。曰。奚为后我。民望之。若大旱之望云霓也。
《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉～72～
万章问曰：「或曰：『百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」孟子曰：「否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？」
《史记》卷五〈秦本纪〉～86～
五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：「吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。」。楚人遂许与之。当是时，百里傒年已七十馀。缪公释其囚，与语国事。谢曰：「臣亡国之臣，何足问！」缪公曰：「虞君不用子，故亡，非子罪也。」固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。百里傒让曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣。臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言，得脱，一不用，及虞君难：是以知其贤。」于是缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。 简释
五羖赎：咏求贤。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“长怀五羖赎，终著九州箴。” 例句
长怀五羖赎，终著九州箴。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书 陶朱与五羖，名播天壤间。 李白 南都行 秦穆五羊皮，买死百里奚。 李白 鞠歌行 百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。 李群玉 薜侍御处乞靴 时讹轻五羖，俗浅重三缄。 皮日休 江南书情二十韵寄秘阁韦校书贻之商洛宋先辈垂文二同年
《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉～99～
夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？
《后汉书》卷四十八〈爰延传〉～68～
帝以延儒生，常特宴见。时太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：「臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所与也。昔宋闵公与彊臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大●。武帝与倖臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：『益者三友，损者三友。』邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：『唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。』盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除。」帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特徵，不行，病卒。
《孟子注疏》卷五〈滕文公上〉～98～
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。
《淮南子》卷十九〈脩务训〉～63～
南征三苗，道死苍梧。禹沐浴霪雨，禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，脩彭蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。
《艺文类聚》卷十一
《符子》：禹让天下于奇子，奇子曰：「君言，佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛。」 例句
往来行旅弊，开凿禹功存。 孟浩然 入峡寄弟 井邑观秦野，山河念禹功。 孙逖 奉和御制登鸳鸯楼寓目应制 朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。 李白 题嵩山逸人元丹丘山居 舜耕余草木，禹凿旧山川。 杜审言 和李大夫嗣真奉使存抚河东 江流思夏后，风至忆襄王。 杜甫 上白帝城 龙门非禹凿，诡怪乃天功。 沈佺期 过蜀龙门 河看大禹凿，山见巨灵开。 赵彦昭 奉和圣制登骊山高顶寓目应制 凿崖泄奔湍，称古神禹迹。 韦应物 听嘉陵江水声寄深上人 徒观斧凿痕，不瞩治水航。 韩愈 调张籍
《孟子注疏》卷六〈滕文公章句下〉～6～
公孙丑问曰：「不见诸侯何义？」孟子曰：「古者不为臣不见。段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：『胁肩谄笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。』由是观之，则君子之所养可知已矣。」东汉·赵岐注：「胁肩，竦体。谄笑，强笑。」 例句
胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。 温庭筠 病中书怀呈友人
典故
心不动
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～53～
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」 例句
四十心不动，吾今其庶几。 白居易 隐几
典故
揠长伤苗
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～55～
无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者。芒芒然归。谓其人曰。今日病矣。予助苗长矣。其子趋而往视之。苗则槁矣。天下之不助苗长者。寡矣。以为无益而舍之者。不耘苗者也。助之长者。揠苗者也。非徒无益。而又害之。
典故
燕可伐欤 相关人物 沈同
《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉～80～
沈同以其私问曰。燕可伐与。孟子曰。可。子哙不得与人燕。子之不得受燕于子哙。有仕于此。而子悦之。不告于王。而私与之。吾子之禄爵。夫士也。亦无王命而私受之于子。则可乎。何以异于是。齐人伐燕。或问曰。劝齐伐燕。有诸。曰。未也。沈同问燕可伐与。吾应之曰。可。彼然而伐之也。彼如曰。孰可以伐之。则将应之曰。为天吏则可以伐之。今有杀人者。或问之曰。人可杀与。则将应之曰。可。彼如曰。孰可以杀之。则将应之曰。为士师则可以杀之。今以燕伐燕。何为劝之哉。
典故
养浩气 相关人物 公孙丑 孟子
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～54～
曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。其为气也，配义与道；无是，馁也。」 例句
兹游苟不嗣，浩气竟谁养。 柳宗元 法华寺石门精室三十韵 |