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典故
岂是齐卿小
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～77～
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」
典故
千乘卿相 相关人物 孟子
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
孟子见梁惠王。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」东汉·赵岐注：「万乘，兵车万乘，谓天子也，千乘，诸侯也，夷羿之弑夏后，是以千乘取其万乘者也。」清·焦循正义：「然则天子之卿大夫，其采地同于侯，则千乘之家，正指畿内之卿。」
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉～3274～
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪千车，船长千丈，木千章，竹竿万，其轺车百乘，牛车千两，木器者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄噭千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，蘖曲盐豉千荅，鲐鲚千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉～98～
秋阳以暴之。注：「周之秋夏之五六月，盛阳也。」
《苏轼文集》卷一〈秋阳赋〉
越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗。以告东坡居士曰：「吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百榖；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。夫是以乐而赋之。子以为何如？」居士笑曰：「公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。是犹未足病也。耕于三吴，有田一廛。禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。沟塍交通，墙壁颓穿。面垢落塈之涂，目泣湿薪之烟。釜甑其空，四邻悄然。鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。计有食其几何，矧无衣于穷年。忽釜星之杂出，又灯花之双悬。清风西来，鼓钟其镗。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。蚤作而占之，则长庚澹澹其不芒矣。浴于旸谷，升于扶桑。曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。方是时也，如醉而醒，如瘖而鸣。如痿而起行，如还故乡初见父兄。公子亦有此乐乎？」公子曰：「善哉！吾虽不身履，而可以意知也。」居士曰：「日行于天，南北异宜。赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。且今之温者，昔之炎者也。云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。自今知之。，可以无惑。居不瑾户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。」公子拊掌，一笑而作。
典故
去卫灵公，遭桓司马 相关人物 卫灵公 向魋
《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉～7～
万章问曰：「或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？」孟子曰：「否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：『孔子主我，卫卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子进以礼，退以义，得之不得曰『有命』。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？」
《孟子注疏》卷十四上〈尽心章句下〉～253～
齐饥。陈臻曰。国人皆以夫子将复为发棠。殆不可复。孟子曰。是为冯妇也。晋人有冯妇者。善搏虎。卒为善士。则之野。有众逐虎。虎负嵎。莫之敢撄。望见冯妇。趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之。其为士者笑之。
《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉～85～
孟子去齐。君士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。」高子以告。曰：「夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。
《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉～85～
孟子去齐。充虞路问曰。夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰君子不怨天。不尤人。曰彼一时。此一时也。五百年必有王者兴。其间必有名世者。由周而来。七百有馀岁矣。以其数则过矣。以其时考之。则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下。当今之世。舍我其谁也。吾何为不豫哉。
《孟子注疏》卷十三上〈尽心章句上〉～233～
孟子曰：「有事君人者，事是君，则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下，而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。」
典故
水行由地
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～7～
公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。书曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。……」
典故
舜蹠之分 相关人物 舜
《孟子注疏》卷十三下〈尽心章句上〉～239～
孟子曰。鸡鸣而起。孳孳为善者。舜之徒也。鸡鸣而起。孳孳为利者。蹠之徒也。欲知舜与蹠之分。无他。利与善之间也。
典故
滕廛
《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉～97～
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。汉·赵岐注：「廛，居也。」
典故
涕出女吴
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～27～
孟子曰。天下有道。小德役大德。小贤役大贤。天下无道。小役大。弱役强。斯二者天也。顺天者存。逆天者亡。齐景公曰。既不能令。又不受命。是绝物也。涕出而女于吴。汉·赵岐注：「齐景公，齐侯景谥也。言诸侯既不能令告邻国。使之进退，又不能事大国，往受教命，是所以自绝于物，物事也，大国不与之通朝聘之事也。吴，蛮夷也，时为强国，故齐侯畏而耻之，泣涕而与为婚。」
典故
天将大任
《孟子注疏》卷十二下〈告子章句下〉～223～
孟子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之閒，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～204～
孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。」
《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
《孟子注疏》卷十上〈万章章句下〉～80～
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
《毛诗正义》卷十八之二〈大雅·荡之什·桑柔〉～655～
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」 |