|
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～54～
（孟子）曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
典故
加齐卿相 相关人物 公孙丑
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～53～
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～75～
「前日于齐，王馈兼金一百而不受。」东汉·赵岐注：「兼金，好金也。其价兼倍于常者，故谓之兼金。」
典故
爵齿俱尊 天下达尊三
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～72～
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？」使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召，无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
《孟子注疏》卷十四〈尽心章句下〉～262～
「公孙丑问曰：『脍炙与羊枣孰美？』孟子曰：『脍炙哉！』公孙丑曰：『然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？』曰：『脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。』」东汉·赵岐注：「孟子言脍炙虽美，人所同嗜。」 例句
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 齐己 读李白集
典故
离娄至明 离娄肆目 相关人物 离娄
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～23～
「孟子曰：『离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员。』」东汉·赵岐注：「离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。」
典故
柳下官资 相关人物 柳下惠
《论语注疏·微子》～64～
柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
《孟子注疏》卷十上〈万章章句下〉～76～
柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯。 例句
柳下官资颜子居，闲情入骨若为除。 高骈 依韵奉酬李迪
《孟子注疏》卷三上〈公孙丑章句上〉～54～
「若是，则夫子过孟贲远矣。」东汉·赵歧注：「孟贲，勇士也。」旧题宋·孙奭疏引《帝王世纪》：「秦武王好多力之人，齐孟贲之徒并归焉。孟贲生拔牛角，是为之勇士也。」
《史记》卷一○一《袁盎列传》
虽贲育之勇不及陛下。」唐·司马贞《史记索隐》：「《尸子》云『孟贲水行不避蛟龙，陆行不避兕虎。』」
《吕氏春秋》卷十四〈孝行览·必己〉～829～
中河，孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，鬓指，舟中之人尽扬播入于河。使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先者，又况于辱之乎？此以不知故也。 例句
若使威可以制，力可以止，则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。 罗隐 芳树
典故
孟子好辩 相关人物 孟子
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～7～
公都子曰。外人皆称夫子好辩。敢问何也。孟子曰。予岂好辩哉。予不得已也。天下之生久矣。一治一乱。当尧之时。水逆行泛滥于中国。蛇龙居之。民无所定。下者为巢。上者为营窟。书曰。洚水警余。洚水者。洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海。驱蛇龙而放之菹。水由地中行。江淮河汉是也。险阻既远。鸟兽之害人者消。然后人得平土而居之。
典故
熊掌鱼 难兼熊掌鱼 取舍一熊掌 鱼与熊蹯 熊鱼不容兼 熊鱼难兼 熊鱼无双得
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～20～
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
典故
难为水
《孟子注疏》卷十三下〈尽心章句上〉～238～
孟子曰。孔子登东山而小鲁。登太山而小天下。故观于海者难为水。游于圣人之门者难为言。
典故
七十人 相关人物 孔子
《孟子注疏》卷三下〈公孙丑章句上〉～63～
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～285～
孔子曰「受业身通者七十有七人」，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也谚，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
《史记》卷四十七〈孔子世家〉
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 例句
从军暮下三千客，闻礼庭中七十人。 许浑 和人贺杨仆射致政
典故
蚔蛙
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～76～
孟子谓蚔蛙曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？」蚔蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：「所以为蚔蛙，则善矣；所以自为，则吾不知也。」公都子以告。曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？」
《孟子注疏》卷二上〈梁惠王章句下〉～33～
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」汉·赵岐注：「雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰、禽兽之饶，王自多有此乐，故问曰贤者亦有此之乐乎。」 |