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《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉～567～
父命呼，唯而不诺。手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋，亲老。出不易方，复不过时。亲癠，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。唐·孔颖达疏：「父没而不能读父之书，手泽存焉尔者，此孝子之情。父没之后而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～87～
子路曰：「伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财。斯之谓礼。」汉·郑玄注：「王云：熬豆而食曰啜菽。」唐·孔颖达疏：「谓使亲尽其欢乐此之谓孝」
《全唐文》卷七百八十二〈李商隐十二·祭韩氏老姑文〉～878～
弓裘望袭，菽水承欢。好谦旧祉，复自良人。集于之子，爰从上蔡。去临易水，空报登坛。
《礼记注疏》卷十五〈月令〉～298～
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
《汉书》卷二十九〈沟洫志〉～689～
后二岁，河复决平原，流入济南、千乘，所坏败者半建始时，复遣王延世治之。杜钦说大将军王凤，以为「前河决，丞相史杨焉言延世受焉术以塞之，蔽不肯见。今独任延世，延世见前塞之易，恐其虑害不深。又审如焉言，延世之巧，反不如焉。且水势各异，不博议利害而任一人，如使不及今冬成，来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。如此，数郡种不得下，民人流散，盗贼将生，虽重诛延世，无益于事。宜遣焉及将作大匠许商、谏大夫乘马延年杂作。延世与焉必相破坏，深论便宜，以相难极。商、延年皆明计算，能商功利，足以分别是非，择其善而从之，必有成功。」凤如钦言，白遣焉等作治，六月乃成。复赐延世黄金百斤。治河卒非受平贾者，为著外繇六月。
《岁时广记》一卷之一〈春景·桃花水〉～22～
《水衡记》：「黄河水二月、三月名桃花水。」又颜师古《汉书》音义云：「月令仲春之月始雨水，桃始华。盖桃方华时既有雨水，川谷涨泮，众流盛长，故谓之桃花水。」老杜诗云：「春岸桃花水。」又曰：「三月桃花浪。」注曰：「峡以二月桃花发时春水生谓之桃花水。」王摩诘诗云：「春来到处桃花水。」欧阳公诗云：「桃花水下清时路。」
典故
天地闭
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～340～
孟冬之月……是月也。天子始裘。命有司曰，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。汉·郑玄注：「使有司助闭藏之气。门户可闭闭之牖可塞塞之。」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～94～
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎！」 例句
偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。 韩愈 饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～346～
季冬之月。日在婺女。昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。唐·孔颖达疏：「此月之时，命有司之官，大为难祭。令难去阴气。……出，犹作也。此时强阴既盛，年岁巳终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。其时，月建丑，又土能刻水，持水之阴气，故特作土牛以毕送寒气也。
《后汉书》志第四〈礼仪上·立春〉～302～
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」
典故
娲笙
《礼记注疏》卷三十一〈明堂位〉～582～
垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙璜。唐·孔颖达疏：「女娲所作笙中之簧，言鲁皆有之。注垂尧之共工也，至女娲作笙簧，……《帝王世纪》云：女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。」
《礼记注疏》卷一〈曲礼〉～8～
凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。唐·孔颖达疏：「此一节明人子事亲奉养之礼。」
《宋书》卷五十六〈谢瞻列传·（弟）谢䂃〉～558～
年数岁，所生母郭氏，久婴痼疾，晨昏温凊，尝药捧膳，不阙一时，勤容戚颜，未尝暂改，恐仆役营疾懈倦，躬自执劳。母为病畏惊，微践过甚，一家尊卑，感䂃至性，咸纳屦而行，屏气而语，如此者十馀年。 例句
幸遂温凊愿，其甘稼穑难。 皇甫冉 刘侍御朝命许停官归侍
典故
吾过矣 相关人物 卜商（子夏）
《礼记注疏》卷七〈檀弓〉～28～
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：「吾闻之也，朋友丧明则哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎，予之无罪也。」曾子怒，曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰：『女何无罪与？』」子夏投其杖而拜，曰：「吾过矣，吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。」
《礼记注疏》卷五十一〈孔子閒居〉～86～
子夏曰：「三王之德，参于天地。敢问何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。」 例句
为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。 白居易 鸦九剑
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～404～
「遂设三老五更群老之席位焉。」东汉·郑玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄养之，示天下之孝悌也。」
《汉书》卷二十二〈礼乐志〉～035～
显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣。」东汉·李奇注：「王者父事三老，兄事五更。诗云『三寿作朋』。」唐·颜师古注：「郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以为更当为叟。叟，老人之称也。」 例句
议论通三教，年颜称五更。 韩偓 赠吴颠尊师
典故
五更三老
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～403～
天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序，释奠于先老。遂设三老、五更、群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具。遂发咏焉。退之，以孝养也。反，登歌《清庙》。既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，养老幼于东序。」终之以仁也。汉·郑玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。」唐·孔颖达疏曰：「三老五更各一人，蔡邕以为更字为叟。叟，老称。又以三老为三人，五更为五人。非郑义也。」
《汉书》卷二十二〈礼乐志〉～035～
及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟廱，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于土中。即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明，乃营立明堂、辟廱。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣。唐·颜师古注引李奇曰：「王者父事三老，兄事五更。诗云『三寿作朋』。」又引邓展曰：「汉直以一公为三老，用大夫为五更，每常大行礼乃置。」师古曰：「郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以为更当为叟。叟，老人之称也。」
典故
五年兄
《礼记注疏》卷一〈曲礼〉～9～
夫为人子者 ，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。汉·郑玄注：「肩随者，与之并行差退。」
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～337～
季秋之月，……是月也。天子乃教于田猎。以习五戎。班马政。命仆及七驺咸驾。载旌旐。授车以级。整设于屏外。司徒搢扑。北面誓之。天子乃厉饰。执弓挟矢以猎。命主祠祭禽于四方。汉·郑玄注：「教于田猎，因田猎之礼，教民以战法也。五戎，谓五兵：弓矢、殳、矛、戈、戟也。」 |