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《礼记注疏》卷五十五〈缁衣〉～928～
子曰：「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。诗云。『淑慎尔止。不愆于仪。』」汉·郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐·孔颖达疏：「王言如丝，其出如纶者，王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也，言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大出如綍也，綍又大于纶。」
典故
裸璋
《尚书》卷十五〈周书·洛诰〉～220～
王入太室祼。唐·孔颖达疏：「祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮，谓之祼。」
《礼记注疏》卷四十九〈祭统〉～832～
君执圭瓒祼尸。汉·郑玄注：「圭瓒、璋瓒，祼器也。以圭璋为柄酌郁鬯曰祼。」
《礼记注疏》卷八〈檀弓上〉～49～
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。』从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」妇人不葛带。有荐新，如朔奠。既葬，各以其服除。池视重溜。君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡，旬而布材与明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之丧，哭无时，使必知其反也。练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。汉·郑玄注：「俗间名。」唐·孔颖达疏：「恐燕人不识，故举俗称「马鬣封之谓也」，以语燕人。」
典故
庙瑟
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。
《礼记注疏》卷十四〈月令〉～279～
「孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。……大史谒之天子曰：『某日立春，盛德在木，天子乃齐。』立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊，还反赏公卿、诸侯、大夫于朝。」唐·孔颖达疏：「谓自古以来木德之君，其帝太皞也。」 例句
消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。 李商隐 隋宫守岁
典故
南北西东
《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉～2～
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至，孔子问焉，曰：「尔来何迟也。」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之，古不脩墓。」汉·郑玄注：「东西南北。言居无常处也。」
《毛诗正义》卷二十之一〈鲁颂·駉之什·泮水〉～767～
毛诗序：「〈泮水〉，颂僖公能脩泮宫也。」诗曰：「思乐泮水。薄采其芹。鲁侯戾止。言观。其旂。其旂茷茷。鸾声哕哕。无小无大。从公于迈。思乐泮水。薄采其藻。鲁侯戾止。其马蹻蹻。其马蹻蹻。其音昭昭。载色载笑。匪怒伊教。」
《礼记注疏》卷三十一〈明堂位〉～582～
米廪。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宫。周学也。
典故
佩玉锵锵
《毛诗正义》卷四之三〈国风·郑风·有女同车〉～7～
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚，彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德音不忘。
《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉～563～
古之君子必佩玉。右徵角。左宫羽。趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心。无自入也。
《礼记注疏》卷二十八〈内则〉～534～
国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外。诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。东汉·郑玄注：「桑弧蓬矢，本大古也；天地四方，男子所有事也。」
《礼记注疏》卷一〈曲礼〉～7～
八十九十曰耄。七年曰悼。悼与耄。虽有罪。不加刑焉。百年曰期颐。唐·孔颖达疏：「人年百岁不复知衣服、饮食、寒煖、气味，故人子用心要求亲之意而尽养道也颐养也。」
《三国志》卷十一〈魏书·管宁传·胡昭〉～365～
南朝宋·裴松之注引晋·皇甫谧《高士传》：「舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐，虽上识不能尚也。」
《礼记注疏》卷六十〈大学〉～983～
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～394～
凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。东汉·郑玄注；「乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。」 例句
伫见公车起，圣代待乞言。 权德舆 酬别蔡十二见赠
典故
前旒十二
《礼记注疏》卷二十三〈礼器〉～455～
天子之冕，朱绿藻，十有二旒。
典故
青旂
《礼记注疏》卷十四〈月令〉～279～
孟春之月日，在营室昏，参中旦尾中，其日甲乙，其帝大●。其神句芒，其虫鳞。其音角，律中大蔟，其数八，其味酸其臭膻，其祀户祭先脾。东风解冻蛰虫始振鱼上冰。獭祭鱼鸿雁来。天子居青阳左●。乘鸾路驾仓龙，载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达。 例句
銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。 武平一 奉和立春内出䌽花树应制
典故
秋灰无射
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～337～
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商。律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
《晋书》卷十六〈律历志上〉～473～
是以神瞽作律，用写钟声，乃纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。又时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则灰飞。灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。 |