1.推翻已判定的罪案。清。孔尚任《桃花扇》第三一出：「报仇翻案纷纷，正士皆逃遁。」《红楼梦》第六九回：「倘或他再将此事告诉了别人，或日后再寻出这由头来翻案，岂不是自己害了自己。」
2.推翻前人的定论。如：「翻案文章」。

改变原来的位置或样子。如：「藏东西处的泥土甚为新鲜，显是有人翻动过，已不是原来的模样。」

(1).谓事后改变主意。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 陆太尉 诣 王丞相 咨事，过后輒翻异。”《魏书·咸阳王禧传》：“时 扬州 降 衍 ，兵武既众， 衍 将 湛僧珍 ，虑其翻异，尽欲杀之。”
(2).犹翻案。 宋 龚鼎臣 《东原录》：“时 黄中 通判 滨州 ，亦有公累被劾，数翻异，朝廷遣御史 丁翊 往制勘。”《元典章·刑部五·检验》：“若便抑令被告行凶人於正犯人下画字，以后鞫问得却係他人，则异日必指原非正犯，以为翻异之阶。” 清 曾国藩 《户部员外郎彭君墓表》：“有 薛继贤 者，杀人狱成，省中覆覈，则诡辞翻异。”
(3).异议。《明史·颜继祖传》：“且九卿、臺諫止选郎传语，有唯诺，无翻异，何名会推？”
(4).指各行其道。 章士钊 《苏报案始末记叙》：“顾余为革命故，不得不与 俞先生 翻异，率高材生三十餘辈退学至 沪 。”

犹翻案。《宋史·范纯仁传》：“﹝ 纯仁 ﹞曰：‘岂有既中毒而尚能终席者乎？’ 再讯 之，则 儋年 素不食鳖，其曰毒鳖肉者，盖妾与吏欲为变狱张本，以逃死尔。实 儋年 醉归，毒於酒而杀之。遂正其罪。”

翻案。 元 李致远 《还牢末》楔子：“如今相公问你呵，你只説误伤人命，不该死罪，我就好番案了。” 明 刘基 《前江淮都转运盐使宋公政绩记》：“﹝ 宋公 ﹞至督有司掩捕，获其渠魁，鞠间尽得其党……即为番案，悉出其囚。”

犹翻案。 克非 《春潮急》四五：“十九岁的姑娘，已经作好了准备，要看你狡猾多端的 李胡子 怎么诉‘苦’，怎么滚案哩！”

【俗语佛源】
推翻已经断定的罪案，称为翻案。例如《官场现形记》第二三回：「事已到此，乐得翻案，翻供到底。」今亦指推翻原有的结论、鉴定和处分等。诗人有所谓「翻案」法。且举宋代苏轼为例。晋代名士刘伶以旷达著称，常携酒乘鹿车而游，让人荷锸相随，说：「死便埋我。」苏轼《和顿教授见寄用除夜韵》诗反用其典云：「既死何用埋，此身同夜旦。」更为达观。又如《庄子·达生》谓醉汉坠车不惊，「乘车不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中。」苏轼《和陶饮酒》诗之十三用了「翻案」法：「醉中虽可乐，犹是生灭境；云何得此身，不醉亦不醒。」在意境上更深了一层。诗家「翻案」法不仅是个形式与技巧的问题，而且还有一种豁然大悟的思想境界。所有这些，都是渊源于禅宗的。钱钟书《谈艺录》指出：「禅宗破壁斩关，宜其善翻案。」什么是禅宗的「翻案」呢？元·方回《名僧诗话》序解释说：「北宗以树以镜譬心，而曰：时时勤拂拭，不使惹尘埃。南宗谓：本来无一物，自不惹尘埃。高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。」禅宗机锋敏捷，出奇制胜，擅长「翻案 」。又据《坛经·机缘品》记载，卧轮禅师有一首偈子：「卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。」六祖慧能举重若轻，回敬一偈：「慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。」这首「翻案」偈作得精彩，「翻」出了南宗顿教的「本来面目」。（李明权）