关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:人形  拼音:rén xíng
人的形体。如:「民间故事中,道行高深的狐狸精可任意化为人形,叫人难辨真伪。」
《国语辞典》:没人形(没人形)  拼音:méi rén xíng
言行不像人的作为。形容失去理智。如:「枉费我苦心栽培你,这种没人形的事,你怎么做得出来?」
《國語辭典》:龙凤(龍鳳)  拼音:lóng fèng
1.比喻才德优异的人。《南史。卷二二。王昙首传》:「王家门中,优者龙凤,劣犹虎豹。」
2.比喻帝王。《新唐书。卷二。太宗本纪》:「及见太宗曰:『龙凤之姿,天日之表。』」
《漢語大詞典》:龙凤团茶(龍鳳團茶)
宋 时制为圆饼形贡茶,上有龙凤纹。 宋 王辟之 渑水燕谈录·事志:“建茶盛於 江 南,近岁制作尤精,龙凤团茶最为上品,一斤八饼。 庆歷 中, 蔡君謨 为 福建 运使,始造小团以充岁贡,一斤二十饼,所谓上品龙茶者也。 仁宗 尤所珍惜,虽宰臣未尝輒赐,惟郊礼致斋之夕,两府各四人,共赐一饼。宫人翦金为龙凤花贴其上,八人分蓄之,以为奇玩,不敢自试,有嘉客,出而传玩。”亦省称“ 龙凤 ”。 宋 欧阳修 归田录卷二:“茶之品,莫贵於龙凤,谓之团茶,凡八饼重一斤。 庆歷 中 蔡君謨 为 福建路 转运使,始造小片龙茶以进,其品絶精,谓之小团,凡二十饼重一斤,其价直金二两……宫人往往鏤金花於其上,盖其贵重如此。”
《漢語大詞典》:人儿(人兒)
(1).对所爱者的暱称。多用以称情人。 清 郑燮 《虞美人·无题》词:“盈盈十五人儿小,惯是将人恼。” 梁启超 《新罗马》《侠情记传奇·纬忧》:“我待把奇愁抛遣,奈如此江山,怎放得那人儿天涯远无言。” 茅盾 《一个女性》:“她的周围也在不知道什么时候,有了些改变;几个常日追随她的人儿忽然褪色似的不见了。”
(2).小的人形。如:我买了一个泥人儿。
(3).方言。指人的行为仪表。如:他人儿很不错。
《漢語大詞典》:人胜(人勝)
人形的饰物。旧俗于正月初七人日用之。初学记卷四引 南朝 梁 宗懔 荆楚岁时记:“正月七月为人日,以七种菜为羹,剪綵为人,或鏤金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬢。又造华胜相遗。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词之二:“藕丝秋色浅,人胜参差剪。” 宋 尤袤 《全唐诗话·李适》:“七日重宴 大明殿 ,赐綵鏤人胜。”
《漢語大詞典》:黄人
(1).黄土墙壁因受雨漏冲刷剥蚀而显现出的人形。为黄巾军起义前利用迷信所作的舆论准备。后汉书·五行志五:“ 熹平 二年六月, 雒阳 民讹言 虎賁寺 东壁中有黄人,形容鬚眉良是,观者数万,省内悉出,道路断絶。到 中平 元年二月, 张角 兄弟起兵 冀州 ,自号黄天。” 刘昭 注:“《风俗通》曰:‘ 劭 ( 应劭 )故往视之,何在其有人也!走漏污处,腻赭流漉,壁有他剥数寸曲折耳。’”
(2).黄色人种。 清 黄遵宪 《出军歌》:“一轮红日东方涌,约我黄人捧。” 梁启超 《论内地杂居与商务关系》:“彼其促狭之恶性,向来不以平等待我黄人也。” 鲁迅 《且介亭杂文·拿破仑与隋那》:“从现在的卐字眼睛看来,黄人已经是劣种了,我们却还夸耀 希特拉 。”
(3).传说中的捧日仙人。 唐 滕迈 《二黄人守日赋》第二:“日观天文,彼黄人之离立是守,丽紫霄而规模乍分。”参见“ 黄人守日 ”。
《漢語大詞典》:黄人守日
太平御览卷八七二引《符瑞图》:“日,二黄人守者,外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明,国力强盛。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒门下侍郎平章事制》:“儼威容而青女司霜,荐祥瑞而黄人守日。”亦作“ 黄人捧日 ”。 宋 宋祁 《春帖子词·〈皇帝阁〉之六》:“苍龙东闕转春旂,綷羽林梢最早知。青帝回风还习习,黄人捧日故迟迟。”
《國語辭典》:偶人  拼音:ǒu rén
以土木等为材料所制成的人像。《史记。卷三。殷本纪》:「帝武乙无道,为偶人,谓之天神。」唐。张守节。正义:「偶,对也。以土木为人,对象于人形也。」汉。王充《论衡。自然》:「偶人千万,不名为人者,何也?」
《漢語大詞典》:鹤形(鶴形)
鹤的形态。形容人形体清瘦。 唐 李翱 《赠药山高僧惟俨》诗:“练得身形似鹤形,千株松下两函经。” 宋 刘克庄 《木兰花慢·渔父》词:“海滨蓑笠叟,驼背曲,鹤形臞。” 明 林兆珂 《病起漫成》诗:“鹤形宁怯瘦,龙性故难驯。”
《漢語大詞典》:一形
(1).指事物的一种形式或形态。 银雀山汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》:“形者,皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。”列子·天瑞:“凡一气不顿进,一形不顿亏,亦不觉其成,亦不觉其亏。”
(2).指个人形体。 晋 陶潜 《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗:“一形似有制,素襟不可易。”
(3).同一个样子。《商君书·垦令》:“百县之制一形,则从,迁者不饰,代者不敢更其制。” 晋 郭璞 《山海经图赞上·蛮蛮》:“比翼之鸟,似鳧青赤,虽云一形,气同体隔。”
(4).犹言一种表现。《淮南子·主术训》:“有一形者处一位,有一能者服一事。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。”
《漢語大詞典》:人节(人節)
古代使臣所执的人形符节,用以表示身份的一种信物。周礼·司徒下·掌节:“守邦国者用玉节。守都鄙者用角节。凡邦国之使节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。皆金也,以英荡辅之。” 唐 苏鹗 苏氏演义卷下:“节者,操也,瑞信也。谓持节必尽人臣之节操耳……则古者持节类於持印。夫守国者用玉节,守都鄙者用角节,使山国者用虎节,使土国者用人节,使泽国者用龙节。”
《漢語大詞典》:枫人(楓人)
指老枫树上生长的瘿瘤。因似人形,故称。 晋 嵇含 南方草木状·枫人:“ 五岭 之间多枫木,岁久则生瘤癭,一夕遇暴雷骤雨,其树赘暗长三五尺,谓之枫人。 越 巫取之作术,有通神之验。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》:“天黄生颶母,雨黑长枫人。” 清 陆烜 《梅谷偶笔》:“ 岭南 枫木之老者或生癭瘤,遇雷雨暴长一枝如人形,谓之‘枫人’。”
《國語辭典》:桃人  拼音:táo rén
桃木刻成的木偶。于除夕时挂桃人于门,可用以驱邪。汉。应劭《风俗通义。卷八。桃梗》:「上古之时,有荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼,度朔山上立桃树下,简阅百鬼,无道理,妄为人祸害,荼与郁垒缚以苇索,执以食虎。于是县官常以腊除夕,饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也。」也称为「桃梗」。
《國語辭典》:草人  拼音:cǎo rén
用草做成的人。《元史。卷一九八。孝友传二。史彦斌传》:「彦斌缚草为人,置水中,……乃乘舟随草人所之。」
《國語辭典》:烛奴(燭奴)  拼音:zhú nú
烛台。《幼学琼林。卷三。器用类》:「烛台曰烛奴。」注引《天宝遗事》:「甲王以檀木刻童子,每夜饮,列执华烛,故名烛奴。」《儒林外史》第一二回:「十几个管家、小厮,每人手里执著一个烛奴,明晃晃点著蜡烛,摆列天井两边。」
《國語辭典》:躬圭  拼音:gōng guī
古代的祥玉,乃六瑞之一。为伯爵朝见天子时所执的玉器。《周礼。春官。大宗伯》:「以玉作六瑞以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭。」