【介绍】： 宋平阳人。工画佛道，笔墨轻清，又能布景作佛像星辰，多在山水中，后人罕及。山水亦佳。

又僧。曰吉祥。尝寓东川解魔寺。魁梧多力。一饭五钵。日夜诵经五函。寺前有池畜鱼。祥。尽知其数。以名诏之。皆次第出水面。若受祥话言。靡靡而去。

释吉祥，本曰智吉祥，亦名法吉祥，西夏僧也。天圣五年，同侣五人以梵书来献，仁宗嘉之，赐紫方袍，命入译馆。译《佛说大乘智经》五卷，经言佛在迦兰陀林，入城乞食而还，眉宇生光，劝诸大众安住如来所知境界，悯一切有情受差别相。词谊斐然，深明因果。又译《佛说巨力长者所问大乘经》三卷，经言“佛在祇园，巨力长者心生觉悟，为五百长者说世无常及三乘法。五百长者咸皆有疑，同来见佛，佛为略说三乘。诸方长者愿闻大乘深法，佛为广说六度妙行，并说生死过患，长者得无生忍，以偈赞求得出家，佛为授记。”文甚明显。或云法吉祥，本天竺人，游方至西夏，居久之，始来中土，故人称西夏僧也。

【介绍】： 元僧。山东人，号吉祥。貌类梵僧。早岁求出家，父母责以无后为大，因娶妻，生二子，始为沙门。精究慈恩相宗，研习唯识、师地、因明等论。世祖至元末，主镇江之普照寺，及卒，民图像祠之，称吉祥佛。

释普喜号吉祥。山东人也。身伟面黑而瘠脱类梵僧。早岁恳父母出家。父母责以无后为大。因娶育二子。已而始得为沙门。精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论。元至元二十五年薛禅皇帝创立江淮御讲之所。普照居其一也。诏师主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常课。而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁。天下无出其右。每与师论辩理趣。或有少失师以正言救之。端亦为诚服而称之。入灭荼毗舍利甚夥。其门人留其灵骨。贮以髹函奉藏二十馀年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际启视之。但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚。触之熠熠然也。镇江之民多有图像。随处祠之。称为吉祥佛云。

释普喜，号吉祥，山东人也。身伟面黑而瘠，甚类梵僧。早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶，育二子已，而始得为沙门。精究慈恩相宗，研习《唯识》、《师地》、《因明》等论。元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也。诏喜主之，升座敷演，四众倾服，且日诵《华严》大经，以十卷为常课，而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与喜论辩理趣，或有少失，即以正言救之，端亦为诚服。入灭，荼毗，舍利甚夥。其门人𤲢其灵骨贮以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山，逮入塔之际启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇江之民多有图像，随处祠之，称为“吉祥佛”云。

具生吉祥大师。梵名板的达撒哈咱失里。中天竺迦维罗国人。出刹帝利种。初研大小乘藏。寻知语言非究竟法。弃而习定于雪山。十二年得奢摩他證。国初。振锡而东。浮信度。繇高昌。所经诸国。王臣畏敬。凡四越寒暑。始达甘肃。入五台憩寿安禅林。恒山之人敬事之。如古佛出世。洪武七年。上闻之。诏住蒋山。皈依者。风雨骈集。师道德深厚。容止安详。一见使人心化。不待接迦陵之音。虽檀施山积。曾不一顾。曰。吾无庸是。悉为悲敬二田。上嘉叹。赐以诗。有笑谈般若生红莲之句。偶得足患。艰于步趋。上敕医治之。终莫能愈。忽一日奏还五台。上疑其妄。故许之。师白众曰。今日五台之行。有能从我者乎。弟子曰。某从之。师翘患足曰。汝无这一足。安能从我。至午。盥沐更衣危坐。弟子知其意。哀号请垂训。师举念珠示之。弟子拭涕曰。和尚教我念佛耶。师掷念珠于地。长吁而化。茶毗烟所及处。皆成舍利。缀于松枝者。若贯珠焉。建塔藏于西林庵。有示众语三卷。并译八支戒本。传于世。

释具生者，本名具生吉祥，中天竺迦维卫国人，行二字略也，刹地利种。三藏五明无不彻究，自谓言语非究竟法，乃入雪山习定十有二年，得奢摩他，求證于迦罗室利尊者，尊者可之。元末明初，浮海东来，求礼五顶。所经信度、高昌诸域，国王而下，莫不敬畏。缁白承风，远道相从，四越寒暑，始达甘肃。有明洪武二年，乃底（抵） 台山，卓锡寿安禅林，恒山之民翕然向化。七年，帝嘉其行，诏住蒋山，开化石城。法侣云蒸，虽狠戾之夫，仰其慈相，善心油然而生，四方檀施填门塞路，祥视之漠然，悉举所有以济饥寒。八年春，帝赐以诗，有“笑谈般若生红莲”之句。十四年，有足疾，不良于行，敕御医疗之，乃附奏欲归五台，莫解其意。一日又白众曰：“今将为五台之行，有能从我者乎？”弟子中有一人愿从，因举病足示之曰：“汝无此一足，安能从我？”至午，命沐，跏趺而坐，弟子请最后垂训，乃举念珠示之，弟子曰：“教我念佛耶？”因掷珠于地，长呼而化。荼毗，烟焰所及，皆熏成舍利，缀于松枝若贯珠然。门人建塔于西林庵，所著有《示众法语》三卷，并译《七枝戒本》传于世，蒲庵释见心复为之碑铭。

【介绍】： 明顺天府昌平人。周能子，英宗周妃弟。儿时出游为僧，家人莫知所在。后周妃遣宦官访得，召入京，厚赐遣还。宪宗为建大慈仁寺，赐庄田数百顷。

吉祥字大昌，黄岩人。永乐中，官礼部主事。

【生卒】：?—1461 【介绍】： 明永平府滦州人。宦官。依王振，为监军。景泰八年，与石亨等率兵迎英宗复位，迁司礼监太监，总督三大营，门下厮养冒官者多至千百人，权势显赫，时并称曹、石。及亨罢官下狱死，吉祥内不自安，与嗣子曹钦发动兵变，败死。

吉祥。姓周氏。孝肃皇后弟也。为儿时好出游。尝出不复归家。家亦不知其所在。后自未入宫。师已与其家不相闻矣。久之。祝发于大觉寺。然尝游行市中。夜即来报国寺。伽蓝殿中宿。后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来言。后弟今在我所。英庙。亦同时梦。言相符。诘旦遣小黄门。如所梦求之至寺。见师在伽蓝殿中。遂拥以行。引见问所以出游及为僧。时帝后皆泣下。因曰。何如今日为皇亲耶。师摇首不愿复还寺。后不能夺厚赐之。英庙晏驾。后为太后。出内藏。建大慈仁寺居之。孝宗时。太后为太皇太后。为立护敕碑。碑载赐田无虑数百顷。师以左善世示灭。帝遣官致祭。师住寺众尝数百人。禅诵济济。迨后庆寿寺燬。僧亦来居于此。新旧众皆仰食赐田。二时无阙。言者谓。师脱屣皇舅之贵。而乐世外之閒。方孝肃在慈宫二圣隆孝养。恩赐何所不至。而师澹寂自若英庙以来外戚。恩泽侯者。不能数世。师之赐庄。犹存衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久。夜澹寂者之长存也。

【生卒】：?—1661 【介绍】： 一作马吉祥。明清之际顺天大兴人，一说四川铜梁人。明武进士，历官至广东都指挥使。隆武时，以拥戴功擢锦衣卫都督佥事。旋事永历帝，以拥戴及扈驾功晋文安侯，入阁司票拟，时称“马皇帝”。永历六年(顺治九年)，与内侍庞天寿谄附孙可望，谋逼永历帝禅位，遂掌内外机务，并构杀吴贞毓等。十年，李定国迎永历帝入云南，复媚事定国，入阁重掌大权。后清兵逼云南，从永历帝入缅甸，死于咒水之祸。

姚吉祥，字养恬，秀水人。道光戊子举人。有《竹雨吟钞》。

【生卒】：约1825—1854 【介绍】： 清广西桂平人，一作平南人。瑶族。参加太平军。咸丰元年封御林侍卫。三年随军占武昌。四年攻破南京时率先登城。后随林凤祥、李开芳北伐，占安徽凤阳，后入直隶，击溃直隶总督讷尔经额部，进至张登镇，清廷大震。后攻天津遇阻，南撤，战死阜城，追封祝王(一作祥王)。