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《漢語大詞典》:正朝
(1).君主受臣朝见的地方。周礼·考工记·匠人“应门二彻参个” 唐 贾公彦 疏:“尔雅文以其应门内、路门外有正朝。”周礼·考功记·匠人“内有九室,九嬪居之;外有九室,九卿朝焉” 郑玄 注“内,路寝之里也;外,路门之表也。九室,如今朝堂诸曹治事处” 唐 贾公彦 疏:“内外,据路寝之表里言之,则九卿之九室在门外正朝之左右为之,故 郑 据 汉 法,朝堂诸曹治事处为正朝之左右。”
(2).谓治朝,视朝。 清 夏炘 学礼管释·释外有九室九卿朝焉:“人君每日於路门外视朝,谓之治朝,亦谓之正朝。” 清 凤韶 《凤氏经说·天子诸侯即位以殡明日》:“天子诸侯三朝,惟治朝日视为正朝。”
《國語辭典》:王朝  拼音:wáng cháo
1.朝廷、朝代。《汉书。卷七三。韦贤传》:「王朝肃清,唯俊之庭。」宋。陆游〈董逃行〉:「危难继作如崩涛,王朝荒秽谁复薅。」
2.谓天子视朝。《周礼。地官司徒。师氏》:「居虎门之左,司王朝。」
《漢語大詞典》:仗下
(1).谓皇帝视朝毕,所列仪仗兵卫退下。隋书·麦铁仗传:“尚书 蔡徵 ……於仗下时,购以百金,求人送詔书与 南徐州 刺史, 铁杖 出应募,齎勑而往。” 宋 苏轼 《太皇太后阁春帖子词》之三:“仗下春朝散,宫中昼漏稀。”
(2).借指朝堂。续资治通鉴·宋神宗元丰二年:“甲辰,同修起居注 王存 言:‘古者左史记事,右史记言。 唐 贞观 初,仗下议政事,起居郎执笔记於前,史官随之,其后或修或废。’”
《漢語大詞典》:鸣梢(鳴梢)
谓挥鞭梢作响,使人肃静。皇帝视朝、宴会等用之。 宋 苏舜钦 《览含元殿基因想昔时朝会之盛且感其兴废之故》诗:“赤案波光卷,鸣梢电尾回。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》:“月淡星稀, 建章宫 里千门晓。御炉烟裊,隐隐鸣梢杳。”参见“ 鸣鞭 ”。
《國語辭典》:鸣鞭(鳴鞭)  拼音:míng biān
1.挥鞭。唐。储光羲 长安道诗:「鸣鞭过酒肆,袨服游倡门。」唐。刘长卿 少年行:「荐枕青蛾艳,鸣鞭白马骄。」
2.旧时,仪仗中使人肃静的鞭形器具,振动时能发声。《宋史。卷一四四。仪卫志二》:「上皇日常朝殿,差御龙直四十三人,执仗排立,并设伞扇,鸣鞭。」《明史。卷五三。礼志七》:「又凡早朝,御华盖殿,文武官于鹿顶外东西立,鸣鞭,以次行礼讫。」也称为「静鞭」。
《漢語大詞典》:虚宁
(1).虚佇。虚心期待。 宋 张孝祥 《青玉案》词:“将军行矣,九重虚宁,谈笑清寰宇。”
(2).谓帝位空悬。宁,指门内屏外,古代帝王视朝所立之处。 明 何良俊 四友斋丛说·史一:“ 武宗 大渐之时,既诛戮 江彬 ,人心未定,国未有君……时 杨右斋 秉政,卒能缉睦宫闈,镇安中外,使虚宁数月,天下晏然,真可谓社稷之臣矣。”
《国语辞典》:宁立  拼音:zhù lì
古代天子视朝时,在宫室门屏之间伫立。《礼记。曲礼下》:「天子当宁而立。」清。孙希旦。集解:「天子受朝于路门外之朝,于门外宁立,以待诸侯,故云:『当宁而立也。』」
《漢語大詞典》:退殿
旧指君王视朝完毕而退出殿堂。古今小说·闹阴司司马貌断狱:“ 重湘 退殿,卸了冠服,依旧是个秀才。”
《漢語大詞典》:宁位
谓帝王视朝时所居之位。《陈书·废帝纪》:“今三元改历,万国充庭,清庙无追,具僚斯在,言瞻宁位,触感崩心。”
《漢語大詞典》:着位(著位)
著,宫室屏、门之间的地位,为帝王视朝时站立的地方。位,皇宫中廷左右两边。“著位”连用常表示固定的朝位或祭位。左传·昭公十六年:“其祭在庙,已有著位。” 杨伯峻 注:“著位,著即位也。”周礼·春官·家宗人“凡以神仕者,掌三辰之法,以犹鬼神示之居,辨其名物” 汉 郑玄 注:“天者,羣神之精,日月星辰其著位也。” 孙诒让 正义:“国语·周语云:‘大夫士日恪位著。’ 韦 注云:‘中廷之左右曰位,门屏之间曰著。’此以朝位况三辰之位也。” 宋 彭乘 墨客挥犀卷九:“旧制天下贡举人到闕,悉皆入对,数不下三千人,谓之羣见。远方士皆未知朝廷仪范,班列纷错。有司不能绳劾,见之日,先设禁围於著位之前,举人皆拜于禁围之外,盖欲限其前列也。”
《漢語大詞典》:皮弁服
古代天子视朝、诸侯告朔所著之衣,以白缯为之。也称“縞衣”。仪礼·既夕礼:“荐乘车,鹿浅幦,干笮革靾,载旜载皮弁服,缨轡贝勒,县于衡。” 郑玄 注:“皮弁服者,视朔之服。” 清 凤应韶 《凤氏经说·皮弁服》:“皮弁之用,天子视朝,诸侯告朔,聘礼主宾,皆服之。” 清 凤应韶 《凤氏经说·皮弁服》:“ 孔子 谓诸侯皮弁告朔,卒告朔事,然后服縞以视朝,然则縞衣,皮弁之衣也。”