犹祭祀。《汉书·循吏传·朱邑》：“ 邑 病且死，属其子曰：‘我故 桐乡 吏，其民爱我，必葬我 桐乡 ，后世子孙奉尝我，不如 桐乡 民。’” 颜师古 注：“尝，谓蒸尝之祭。” 宋 范成大 《东坡祠堂》诗：“ 化原坊 里尚黌堂，闻道 苏仙 有奉尝。” 清 薛福成 《浙东遗爱祠碑》：“如 陈公 、 李公 者，亦宜奉尝勿輟，固邦人士所愿也。”

(1).祭祀。《京氏易传·鼎》：“木能巽火，故鼎之象；亨飪见新，供祭明矣。” 王绩 注：“凡飪熟，享祀为先，故曰供祭明矣。”《汉书·霍光传》“丞相擅减宗庙羔、菟、鼃” 唐 颜师古 注：“羔、菟、鼃所以供祭也。” 王西彦 《厦门印象记》五：“我的一个朋友寄寓的一家本地人，甚至还把死在外面的人抬到屋内供祭。”
(2).指供佛花中的人物。 王西彦 《古屋》第一部三：“我那位少爷就特意给她买来一匹高脚马，绣花鞍子，丝穗辔子，打扮得供祭一样。”

祭祀。《汉书·郊祀志下》：“盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。”

(1).祭祀。饗，通“ 享 ”。 汉 张衡 《东京赋》：“咸用纪宗存主，饗祀不輟。” 清 唐甄 《潜书·有归》：“縗麻饗祀，事死也。” 郭沫若 《〈屈原赋〉今译·天问》：“ 夏桀 用鸿鵠的粪，玉鉉的鼎，来饗祀上皇。”
(2).享受祭祀。饗，通“ 享 ”。 清 侯方域 《太常公家传》：“窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎？”

同“脩祠”。
祭祀。

祭祀。《史记·封禅书》：“脩祠 太一 ，若有象景光。”

祭祀。《管子·侈靡》：“安乡乐宅享祭，而謳吟称号者皆诛，所以留民俗也。”《孔子家语·致思》：“於是 夫子 再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。”《三国演义》第九七回：“ 后主 闻 云 死，放声大哭……建立庙堂，四时享祭。”

祭祀。 宋 曾巩 《为人后议》：“夫考者，父殁之称。然施於礼者，有朝廷典册之文，有宗庙祀祭之辞而已。”

(1).苹与藻。皆水草名。古人常采作祭祀之用。《左传·襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之苹藻，寘诸宗室， 季兰 尸之，敬也。”《诗·召南·采苹》“于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦” 汉 郑玄 笺：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼用苹藻，所以成妇顺也。”
(2).泛指祭品。 唐 韩愈 《湘中》诗：“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。” 明 李东阳 《送衍圣公闻韶袭封还阙里》诗：“ 鲁 郡山川归旧国， 孔 林苹藻荐新盘。”
(3).用作祭祀的代称。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“﹝ 王氏 ﹞自服勤苹藻，祗奉宗祧。” 宋 司马光 《祭齐国献穆大长公主文》：“苹藻必亲，无违妇职。”
(4).语本《诗·召南·采苹序》：“《采苹》，大夫妻能循法度也，能循法度，则可以承先祖共祭祀矣。”后因以“苹藻”借指妇女的美德。 明 陈汝元 《金莲记·昼锦》：“﹝ 王氏 ﹞嗣育兰蓀，孝全苹藻。”《镜花缘》第四二回：“女子而嫻文艺，亦增苹藻之光。”

指祭祀。凡祭，必杀牲取血，故称。《后汉书·邓骘传》：“宜收还冢次，宠树遗孤，奉承血祀，以谢亡灵。” 李贤 注：“血祀谓祭庙杀牲取血以告神也。”《旧唐书·忠义传序》：“ 由 、 麑 、 信 、 让 之徒，君人者常宜血祀。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“或并取其遗制絶之，则 炎 黄 之血祀斩， 汉 唐 之声威灭矣。”

指古代在宗庙中的祭祀。《周礼·地官·鼓人》：“以路鼓鼓鬼享。” 郑玄 注：“鬼享，享宗庙也。”

指冬至后第三个戌日举行的祭祀。因是日为腊日，故称。《东观汉记·张酺传》：“适会正腊，公卿罢朝，俱贺岁。” 晋 虞预 《会稽典录》：“﹝ 陈脩 ﹞家贫，为吏，常步儋上下。恆食乾糒。每至正腊，僵卧不起。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“母（ 严延年 之母）毕正腊。”

祭祀。 前蜀 杜光庭 《敕醮诸名山大川词》：“俯循区域，在洁禋祠。”

指春季的祭祀。 唐 苏颋 《奉和圣制途次旧居应制》：“东陆行春典， 南阳 即旧居。”

泛指祭祀。 唐 韩愈 季正封 《晚秋郾城夜会联句》：“终朝考蓍龟，何日亲烝礿？”

祭祀。《国语·楚语下》：“烝享无度，民神同位。”