(1).登仙之路。 唐 李赤 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。”
(2).宫禁中的道路。 唐 沈佺期 《再入道场纪事应制》诗：“行随香輦登仙路，坐近炉烟讲法筵。”

(1).《易·乾》：“见龙在田，利见大人。” 高亨 注：“龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。” 成玄英 疏：“圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天。”
(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞〈游仙诗〉之一》：“进则保龙见，退为触藩羝。” 李善 注：“进谓求仙也，退谓处俗也。”
(3).《易·乾》：“云从龙，风从虎。”“龙”喻事物的主干，因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》：“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注：“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”
(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》：“凡祀，啟蛰而郊，龙见而雩。” 杜预 注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。待雨而大，故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》：“ 源师 尝諮 肱 云：‘龙见，当雩。’”

(1).超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”
(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”
(3).遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”
(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

1.帝王崩逝。《续汉书志。第六。礼仪志下》：「疾病，公卿复如礼。登遐，皇后诏三公典丧事。」
2.臣子之死亦可称为「登遐」。宋。王楙《野客丛书。卷二八。谅闇登遐》：「晋人如山涛居母丧，诏曰，山太常居谅闇，情在难夺，盖当时未甚避忌故尔，又如登遐二字，晋人臣下亦多称之。」

瀛洲，古代传说神仙居住的地方。初以登瀛洲比喻成仙。唐太宗时，立文学馆，以十八学士入选，备受皇帝礼遇与敬重，各方钦羡不已，称为「登瀛洲」。比喻平步青云，功名有成。《孤本元明杂剧。卓文君。第一折》：「恰便似芙蓉生在秋江上，几时得坠鞭误入平康巷，怎做得登瀛洲膝盖儿软，踏翰林脚步儿长。」

(1).犹龙翔。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风至，龙举而景云属。”
(2).喻王业兴起。《宋书·恩倖传·徐爰》：“伏惟皇 宋 承金行之浇季，钟经纶之屯极，拥玄光以凤翔，秉神符而龙举，劋定鲸鯢，天人佇属。”
(3).谓羽化而登仙。
(4).犹言龙蟠凤翥。形容笔势。《梁书·萧琛传》：“其书多有异今者，而纸墨亦古，文字多如龙举之例，非隶非篆， 琛 甚秘之。”参阅《晋书·王羲之传论》。

相传 昆仑山 顶有金台五所，玉楼十二，皆为神仙居处。因以“崑臺”、“崑府”代指神仙所居之地。 宋 张元干 《醉蓬莱·寿》词：“满腹经纶，回天议论， 崑臺 仙裔。”
(1). 汉 时少府的属官名。执掌 甘泉宫 事宜。《汉书·百官公卿表上》：“ 武帝 太初 元年更名考工室为考工…… 甘泉 居室为昆臺。”
(2).传说 黄帝 登仙处。 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“薰风至，真人集，﹝ 轩辕 ﹞乃厌世於 昆臺 之上，留其冠、剑、佩、舄焉。 昆臺 者， 鼎湖 之极峻处也，立馆於其下。” 唐 无名氏 《仙传拾遗·燕昭王》：“好神仙之道，仙人 甘需 臣事之，为王述 昆臺 登仙之事。”

道教谓逐步登仙。《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“姬曰：‘天医傅以 玄洲 不死之膏，赐以完形復体之符，一门百口往梯仙国矣。’曰：‘何谓梯仙？’姬曰：‘凡初得道者，皆送此修行，然后渐登品位，犹登梯然，故曰梯仙。’”

成仙升天。多用以指人死亡。如：「他不抽烟、不喝酒，一直活到八十几岁才仙逝。」

道教谓升天登仙。 唐 令狐楚 《赠毛仙翁》诗：“壶中药物梯霞诀，《肘后方书》缩地功。”

上升云表。犹言登仙远去。《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。” 王逸 注：“抱我灵魂而上升也。” 朱熹 集注：“言以此时昇仙而去也。霞与遐通，谓远也。”

高升。谓登仙。 宋 王十朋 《代道士荐母青词》：“渡仙桥而瞻玉像，永脱九幽；听大法而入宝珠，遐超三界。”

犹尸解。解脱骸骨。谓登仙。 南朝 宋 鲍照 《白云》诗：“探灵喜解骨，测化善腾天。”
谓骨体懈倦。《国语·越语下》：“圣人不出，忠臣解骨。” 韦昭 注：“ 贾 唐 二君云：‘解骨， 子胥 伏属鏤也。’ 昭 谓：是时 子胥 未死。解骨，谓忠良之臣见其如此，皆骨体解倦，不復念忠。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“忠臣解骨，君子吞声。”

道教谓修炼形体，以期脱胎换骨，位登仙品。《南史·刘劭传》：“时道士 范材 修练形术，是岁自言死期，如期而死。”