关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:鹑奔(鶉奔)
(1).诗·鄘风篇名《鹑之奔奔》的略称。 汉 徐干 中论·法象:“ 良霄 以《鶉奔》丧家, 子展 以《草虫》昌族。”因《鹑之奔奔》系刺 宣姜 与 公子顽 之淫乱事,故后以“鶉奔”为私奔义。 明 邵璨 《香囊记·义释》:“看老嫗孤寒可矜,这少妇贞烈可旌,想不是鶉奔妾媵。” 明 屠隆 《昙花记·士女私奔》:“儿之不才,不能徵礼雁奠,乃尔託志鶉奔,非止动以丽情,亦雅慕其才藻。”
(2).如鹑之奔逃。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》:“二十五王靡旗乱辙,七十六栅鶉奔雉窜。” 倪璠 注:“言 弘 破 吐谷浑 如逐猎也。”
《漢語大詞典》:赖耶(賴耶)
佛教语。“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。大乘唯识宗把内心活动分为八类,阿赖耶识是第八识。佛教认为这第八识是世界一切的精神本原,它含藏着一切现象的“种子”(即潜能)。 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》:“师復念言法相宗大纲在八识,大纬在四分,乃製此颂一十二章,分四大支,初三颂眼等识,次三颂意识,次三末那,次三赖耶。” 章炳麟 《建立宗教论》:“赖耶惟以自识见分,缘自识中一切种子以为相分。故其心不必现行,而其境可以常在。”参见“ 八识 ”。
《國語辭典》:八识(八識)  拼音:bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外,并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能,另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二:「等流习气为因缘故,八识体相差别而生。」
《漢語大詞典》:阇王
佛家语。人名。阿阇世王的略称。又称“阇世”
《漢語大詞典》:黄表
黄表纸的略称。 曹靖华 《飞花集·顽猴探头树枝间蟠桃哪有灵枣鲜?》:“近几天来, 石奶奶 每天都诚心诚意地用黄表剪个‘扫天媳妇’,挂到院里的竹竿梢上,希望他真能显灵。” 欧阳山 《高干大》第一章:“货架上面,放着两三匹老布……此外就是一些神香黄表之类。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六:“ 王灵仙 拈起了法香,用着任何人也不能了解的字句祷告了半天,于是才拿起了黄表。”
分類:略称
《漢語大詞典》:农草(農草)
《神农本草经》的略称。泛指医药书籍。 明 朱曰藩 《燕薁引》:“流年时物感《豳风》,拘方服食依《农草》。”
《國語辭典》:迦蓝(迦藍)  拼音:jiā lán
佛教用语。佛寺、寺院。为梵语saṁghārāma的音译。
《漢語大詞典》:般涅槃
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界,也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》:“知佛不久当般湼槃,各各拔取无量无边诸妙莲华,来至佛所。”魏书·释老志:“ 释迦 年三十成佛,导化羣生,四十九载,乃於 拘尸那城 娑罗双树间,以二月十五日而入般湼槃。”
《國語辭典》:悉达多(悉達多)  拼音:xī dá duō
人名。为梵语siddhārtha的音译。为释迦牟尼未出家前的本名。
《国语辞典》:开元录(开元录)  拼音:kāi yuán lù
书名。唐。智升撰。二十卷。为开元释教录的略称。是中国最有名的佛教目录学著作之一。其藏经编次,成为宋、元、明刻本藏经的根据。
《漢語大詞典》:三闹(三鬧)
三街闹市的略称。古代刑人于市,因亦以“三闹”指刑场。 元 孔学诗 《东窗事犯》第三折:“臣捨性命沙场上战斗,臣出气力军前阵后,剗地撇俺在三闹里不偢。”
《國語辭典》:肃反(肅反)  拼音:sù fǎn
大陆地区指肃清反革命。
《國語辭典》:政工  拼音:zhèng gōng
政治工作。为达成政治作战的目标,在军中设置政治工作人员及单位,目的在统一思想步调,以为军队的灵魂。
《漢語大詞典》:般涅盘(般湼槃)
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界,也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》:“知佛不久当般湼槃,各各拔取无量无边诸妙莲华,来至佛所。”魏书·释老志:“ 释迦 年三十成佛,导化羣生,四十九载,乃於 拘尸那城 娑罗双树间,以二月十五日而入般湼槃。”
《漢語大詞典》:三野
中国人民解放军第三野战军的略称。 阿英 《第一次文代会日记·六月二十四日》:“上午八时,到 大华 审查三野演出《大翻身》剧本,至十二时完。”
《漢語大詞典》:掩旋
生物学名词略称,螺壳类的掩体和旋纹。例如:掩旋尚多。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论