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《国语辞典》：婆薮槃豆法师传（婆薮槃豆法师传）　　拼音：pó sǒu pán dòu fǎ shī zhuàn
书名。南朝陈真谛译。一卷。婆薮槃豆为梵文世亲的音译。古代北印度富娄沙富国有兄弟三人皆叫此名，但通行名称分别为无著、世亲、比邻持跋婆。本书主要是无著、世亲的传略，为研究无著和世亲的最重要史料。
分类：书名朝陈真谛一卷梵文世亲音译
《漢語大詞典》：番经厂（番經廠）
明 代宫中习念梵文经咒的地方。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“番经厂，习念西方梵唄经咒，宫中 英华殿 所供西番佛像，皆陈设近侍司其香火，其 隆德殿 、 钦安殿 香火，亦各有司也。”
分類：宫中梵文经咒
《漢語大詞典》：梵册贝叶（梵册貝葉）
指佛经。佛经原本多用梵文写于贝多罗树叶上，故称。 清 龚自珍 《正〈大品弥陀经〉魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”
分類：佛经原本梵文贝多罗树叶
《漢語大詞典》：白萝门书（白蘿門書）
古 印度 婆罗门教的经书。如《奥义书》、《梨俱吠陀》等。均用梵文写成。白萝门，即婆罗门。 章炳麟 《国故论衡·诸子学》：“九流皆言道，道者彼也，能道者此也。白萝门书谓之陀尔奢那，此则言见。”
分類：印度婆罗门教经书梵文
《漢語大詞典》：呾刹那
(刹chà)梵文音译。古 印度 计时单位。约相当于现今的1.6秒。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。”
分類：梵文音译印度计时
《漢語大詞典》：呾叉始罗（呾叉始羅）
梵文音译。古代北 印度 国名。 唐 玄奘 《大唐西域记·呾叉始罗国》：“ 呾叉始罗国 周二千餘里……地称沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇。”
分類：梵文梵文音译音译印度
《漢語大詞典》：七级浮图（七級浮圖）
亦作“ 七级浮屠 ”。 七层佛塔。浮图，梵文Buddhastūpa的音译。《资治通鉴·陈长城公祯明元年》：“﹝帝﹞於 建康 造 大皇寺 ，起七级浮图；未毕，火从中起而焚之。”《初刻拍案惊奇》卷六：“贫姑慈悲为本，设法夫人救他一命，胜造七级浮图。”《何典》第五回：“我死之后，你千万带隻眼睛，收留回去，抚养成人，也是救人一命，胜造七级浮屠。” 欧阳山 《苦斗》五：“ 周炳 不大在意地说：‘救人一命，胜造七级浮屠。’”
分類：佛塔浮图梵文音译
《漢語大詞典》：平等法会（平等法會）
佛教语。即无遮会(梵文意译)。原意为五年一次的大斋会。谓平等行财施和法施的法会。《南史·梁纪中》：“帝幸 同泰寺 ，设平等法会。”
分類：佛教语梵文文意意译原意五年
《國語辭典》：三藐三菩提　　拼音：sān miǎo sān pú tí
佛教用语。为梵语samyaksaṃbodhi的音译。意译为正等正觉。佛教谓最究竟的觉悟。《妙法莲华经》卷二：「若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」也作「正等菩提」、「三耶三菩提」。
分類：佛教语梵文音译
《漢語大詞典》：三摩钵提（三摩鉢提）
梵文音译。犹三昧。鉢，亦作“ 钵 ”。 宋 苏轼 《宝月大师塔铭》：“师於佛事虽若有为，譬之农夫畦而种之，待其自成，不数数然也。故余尝以为修三摩鉢提者。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“《楞严》有三摩钵提，《圆觉》有三摩钵提，《涅槃》改为毘婆舍那。三摩钵提，翻观也；毘婆舍那，翻观幻也。”参见“ 三昧 ”。
分類：梵文梵文音译音译三昧
《國語辭典》：三昧　　拼音：sān mèi
1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」
分類：三昧佛教语奥妙诀窍梵文音译意译屏除杂念
《漢語大詞典》：曼殊室利
梵文的译音。也译作文殊师利。意译为妙德、妙吉祥等。 中国 佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在 山西 五台山 。与 普贤 左右随侍 释迦牟尼 ，司智慧。顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣菟罗国》：“ 释迦如来 诸圣弟子遗身窣堵波，谓 舍利子 …… 曼殊室利 诸菩萨窣堵波等。”
分類：梵文译音作文文殊师利意译吉祥