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《國語辭典》：十地　　拼音：shí dì
佛教用语：(1)依菩萨證悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。《佛说十地经》卷一：「唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「菩萨地」。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐。高宗〈谒慈恩寺题奘法师房〉：「萧然登十地，自得会三归。」
分類：梵语梵语意译语意意译佛家菩萨修行行所经历十个境界
《國語辭典》：大雄　　拼音：dà xióng
对佛的尊称。如供佛的正殿为大雄宝殿。唐。王勃〈梓州慧义寺碑铭。序〉：「仁义沸腾，则大雄拯横流之币。」
分類：大雄梵文大智大勇摩诃意译
《国语辞典》：忍辱　　拼音：rěn rù
1.忍受耻辱。《后汉书。卷五三。周黄徐姜申屠列传。申屠蟠》：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。」《五代史平话。汉史。卷上》：「石郎造晋起兵端，忍辱甘心父契丹。」
2.佛教用语。梵语kṣānti的意译。谓忍耐迫害、苦难、虚荣、自大及种种诱惑，使心安住不受影响。为佛教修行方法六度之一。《大智度论》卷一四：「我今求学佛道，当如诸佛法，不应起瞋恚如魔界法，以是故应当忍辱。」
分类：忍辱忍受佛教忍受耻辱佛教用语耻辱梵语意译
《漢語大詞典》：修罗（修羅）
梵语Asura的译音，“ 阿修罗 ”的省称。意译为“不端正”或“非天”，是古 印度 神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。” 明 屠隆 《昙花记·西来遇魔》：“生平慾怒逞豪雄，貌似修罗气吐虹。” 清 赵翼 《拟老杜诸将之作》诗：“总为修罗能障日，迁延酿祸至今貽。”
分類：梵语译音意译
《國語辭典》：善根　　拼音：shàn gēn
佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。《维摩诘所说经。卷下》：「以诸善根，济无德者。」
分類：善根佛教语梵语语意意译为善根性
《國語辭典》：善财（善財）　　拼音：shàn cái
佛教《华严经》中福城长者之子。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。《华严经。入法界品》：「知此童子初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁，……又雨众宝及诸财物，一切库藏，悉令充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。」
分類：梵语意译
《國語辭典》：善才　　拼音：shàn cái
唐代称著名的琵琶师。唐。段安节《乐府杂录。琵琶》：「贞元中有王芬、曹保，保其子善才，其孙曹纲，皆袭所艺。」后作为琵琶师的通称。唐。白居易〈琵琶行〉：「曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。」
分類：琵琶元和
《國語辭典》：灌顶（灌頂）　　拼音：guàn dǐng
1 金刚乘仪式。当上师向其弟子传授一种新法门之前，所举行的宗教仪式。上师以圣水洒在弟子头顶，以象徵授予力量。2 隋唐时的高僧。为天台宗五祖。俗姓吴，旧籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（今浙江境内），故世称为「章安大师」、「章安尊者」。
分類：灌顶梵语意译印度帝王仪式元年
《國語辭典》：五蕴（五蘊）　　拼音：wǔ yùn
佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其馀皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
分類：梵语梵语意译语意意译佛教语假合身心
《國語辭典》：经藏（經藏）　　拼音：jīng zàng
1.佛教三藏之一，概括除了律藏以外佛所说的法。也称为「修多罗藏」。
2.收藏经典的地方。《北史。卷八八。隐逸传。冯亮传》：「乃焚于山，灰烬处，起佛塔经藏。」
分類：经藏寺院梵文存放意译佛经佛教经典大类三藏
《國語辭典》：善意　　拼音：shàn yì
1.好意。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》：「因厚赂单于，答其善意。」
2.善于揣测别人的意向。汉。王充《论衡。知实》：「臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之。」
3.《民法》上的概念系指不知情。
分類：善意佛教好心拉丁文推测好意佛门计虑缘分意译
《國語辭典》：灭度（滅度）　　拼音：miè dù
佛教用语。指灭烦恼、度苦海。亦指僧人死亡。《金刚般若波罗蜜经》：「我皆令入无馀涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生。」也作「圆寂」。
分類：佛教语烦恼苦海意译僧死
《國語辭典》：涅槃　　拼音：niè pán
佛教修行者的终极理想。为梵语ｎｉｒｖāṇａ的音译。意译为灭、灭度、寂灭。指灭一切贪、瞋、痴的境界。因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。涅槃并非死时才能證得，肉身尚在者称有馀依涅槃，肉身已死者称无馀依涅槃。一般也用来尊称出家人去世。唐。李华〈荆州南泉大云寺故兰若和尚碑〉：「报年之限，涅槃之时，同于如来。」也作「寂灭」、「圆寂」。
分類：佛教语死梵语音译意译
《國語辭典》：本生　　拼音：běn shēng
1.养子对亲生父母的称呼。如：「本生父母」。《隋书。卷五七。列传。薛道衡》：「与道衡偏相友爱，收初生，即与孺为后，养于孺宅。至于成长，殆不识本生。」《唐律。卷一二。户婚》：「若自生子及本生无子，欲还者，听之。」唐。长孙无忌。疏义：「若养处自生子及虽无子，不愿留养，却遣还本生者，任其所养父母。」
2.人名。（Robert Wilhelm Bunsen，西元1811～1899）德国化学家。发明碳锌电池、本生灯、镁光灯，与克希何夫（Gustav Robert Kirchhoff）始创光谱分析法。
分類：本生亲生巴利个人嫡亲文意意译生身自身音译佛教经典
《國語辭典》：善知识（善知識）　　拼音：shàn zhī shì
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至證悟成佛的人。《大方广佛华严经》卷四六：「是故善男子应求善知识，亲近、恭敬、一心供养而无厌足。」《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识，送先生到那里去住罢。」
分類：佛教语梵语语意意译闻名见形善友伴侣
《國語辭典》：授记（授記）　　拼音：shòu jì
佛教用语：(1)一种佛经的体裁。为十二分教之一。指记载佛回答有关弟子等人死后往生何处的经典。(2)佛对某菩萨预言其未来成佛之事，称为「授记」。《放光般若经》卷三：「舍利弗问须菩提，言：『诸有住是三昧者，为已从过去诸佛授记已耶？』」
分類：佛教语梵语意译菩萨发心修行给予将来证果成佛