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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：两义（兩義）
谓君臣两者应该做的合理、适宜的事。《后汉书·来歙传论》：“夫专使乎二国之间，岂厌诈谋哉？而能独以信称者，良其诚心在乎使两义俱安，而己不私其功也。” 宋 曾巩 《驸马都尉王师约转观察使制》：“盖尔自初仕迄此，再增厥位，皆以岁满应於迁格，则朕之谨于信赏，尔之安其常守，上下之际，岂不两义俱得哉。”
分類：君臣应该合理适宜
《国语辞典》：代金　　拼音：dài jīn
按照实物价格折合的现金，用来代替应该发给或交纳的实物，称为「代金」。
分类：按照照实实物物价价格折合现金来代应该交纳
《国语辞典》：不知情　　拼音：bù zhī qíng
1.不知道事件的内情。如：「这件事我一点都不知情。」
2.不懂得报答应该感谢的情义。如：「我帮他这么大的忙，他居然不知情。」
分类：不知情不知道不懂懂得得报事件报答答应应该内情感谢情义
《漢語大詞典》：微与（微與）
谓不应该这样。《礼记·檀弓下》：“ 曾子 闻之曰：‘微与，其嗟也可去，其谢也可食。’” 郑玄 注：“微，犹无也。无与，止其狂狷之辞。” 孔颖达 疏：“微与者，微，无也；与，语助。言饿者无得如是与！”
分類：不应应该
《國語辭典》：权益（權益）　　拼音：quán yì
权利受益。如：「保护国民应享的权益。」
分類：权益应该享受不容侵犯权利
《国语辞典》：没道理（没道理）　　拼音：méi dào lǐ
1.不合道理。如：「他尽说些没道理的话，谁能心服？」
2.不应该。如：「他早就出门了，没道理到现在还没来。」
分类：没道理不应不应该应该合道道理
《漢語大詞典》：臣制
(1).语出《晏子春秋·谏上四》：“如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”此言君受制于臣。后因以“臣制”谓臣服节制。《新唐书·李抱真传》：“而 希烈 既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。”
(2).指臣子应该遵行的规章制度。《晋书·贾充传》：“若如 充 议，服子服，行臣制，未有前比。宜如 恂 表， 攸 丧服从诸侯之例。”
分類：臣子应该遵行规章制度受制臣服节制
《漢語大詞典》：过领（過領）
支取钱物超过其应该领取之数额。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“各项支给，俱于前官离任日扣住，不得过领。”
分類：支取钱物超过应该领取数额
《漢語大詞典》：诲约（誨約）
教以应该遵守的事项。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·慧远》：“乃分张徒众，各随所之，临路，诸长德皆被诲约， 远 不蒙一言。”
分類：应该遵守事项
《漢語大詞典》：总该（總該）
完全应该。含估计推测意。 鲁迅 《故事新编·理水》：“您是学者，总该知道现在已是午后，别人也要肚子饿的。” 茅盾 《子夜》五：“况且有 吴荪甫 自己一双尖眼监视在上，总该不致于出岔子。”
分類：应该估计推测
《漢語大詞典》：倍德
(1).背弃恩德。倍，通“ 背 ”。《史记·项羽本纪》：“愿 伯 （ 项伯 ）具言臣之不敢倍德也。”《史记·田叔列传》：“王长者，不倍德。”
(2).指背离应该遵循的道德准则。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》：“主有三殆。倍德好色，亲諂諛，远忠直，嬖子众多，嫡嗣无立，是一殆也。”
分類：背弃背离恩德应该遵循道德准则
《漢語大詞典》：打得好
出色地完成任务——对球类运动员或做编织活的妇女说
值得打或应该打
分類：值得出色完成应该成任任务
《國語辭典》：相对论（相對論）　　拼音：xiāng duì lùn
论时和空相对的物理学说。二十世纪初由德国物理学家爱因斯坦所提出，分狭义相对论和广义相对论。物理上量度的过程注意到光速并非无限大。相对论修正了牛顿以来对空间、时间、引力及运动规律永恒不变的看法，奠定了现代物理学的基础，对物理学、天文学等方面有莫大贡献。
分類：文化理论提出价值伦理标准物质能量社会准则等效社会性体系质量应该递增看作速度增加它们历史结构必然
《漢語大詞典》：嫌韵（嫌韻）
即出韵。格律诗中应该押韵的字越出规定的韵部。 清 吴乔 《围炉诗话》卷一：“ 唐 人有嫌韵兼韵之法，嫌韵，即出韵也。”
分類：格律诗应该押韵出规规定韵部
《漢語大詞典》：三惧（三懼）
指圣君治国应该戒惧的三件事。《韩诗外传》卷七：“ 孔子 曰：‘明王有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行。’” 唐太宗 《执契静三边》诗：“衣宵寝二难，食旰餐三惧。”
分類：圣君治国应该戒惧