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《國語辭典》:遗弃(遺棄)  拼音:yí qì
1.丢弃、弃而不顾。《书经。皋陶谟》:「翕受敷施,九德咸事,俊乂在官」句下唐。孔颖达。正义:「使九德之人,皆得用事,事各尽其能,无所遗弃。」《三国演义》第九六回:「因此军资什物,不曾遗弃。」
2.法律上指负有扶养的义务而不履行者,称为「遗弃」。
《國語辭典》:不索  拼音:bù suǒ
不必要、不需要。《京本通俗小说。错斩崔宁》:「功名两字,是俺本领前程,不索贤卿忧虑。」《水浒传》第四回:「不索哥哥说,洒家都依了。」
《國語辭典》:凶器  拼音:xiōng qì
1.丧葬用的物品。《周礼。天官。阍人》:「丧服凶器不入宫。」唐。白行简《李娃传》:「初,二肆之佣凶器者,互争胜负。」
2.兵器。《史记。卷一一二。主父偃传》:「且夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。」《后汉书。卷三十一。杜诗传》:「臣闻兵者国之凶器,圣人所慎。」
3.行凶时所用的器具。《老残游记》第二十回:「凶器人證俱全,却不怕他不认了。」
《國語辭典》:三从(三從)  拼音:sān cóng
旧礼教中妇女应遵守的从父、从夫、从子三个规范。《仪礼。丧服》:「妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。」
《漢語大詞典》:当罪(當罪)
(1).谓应该抵罪;抵罪。左传·襄公十九年:“ 郑子孔 之为政也专,国人患之,乃讨 西宫 之难与 纯门 之师。 子孔 当罪,以其甲及 子革 、 子良氏 之甲守。” 杨伯峻 注:“当罪,古代刑法术语。汉书·刑法志:‘以其罪名当报之。’” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折:“若是受了他买告咱当罪,若是有证见便承伏。” 元 郑廷玉《后庭花》第二折:“小人并然不敢,若有证见,小人便当罪。”
(2).谓罚当其罪。管子·问:“审刑当罪,则人不易讼。” 尹知章 注:“所刑皆当其罪,故人不交相讼。”荀子·君子:“故刑当罪则威,不当罪则侮。”
分類:应该抵罪
《國語辭典》:遗漏(遺漏)  拼音:yí lòu
1.漏掉、脱落。《晋书。卷六六。陶侃传》:「千绪万端,罔有遗漏。」《红楼梦》第六七回:「他哥哥能带了多少东西来,他挨门儿送到,并不遗漏一处。」
2.失火、火灾。《京本通俗小说。碾玉观音》:「则听得街上闹炒炒,连忙推开楼窗看时,见乱烘烘道:『井亭桥有遗漏!』」元。张国宾《合汗衫》第二折:「我则听的张员外家遗漏火发,哎哟天那!諕得我立挣痴呆了这半霎。」
《國語辭典》:职务(職務)  拼音:zhí wù
任何职位依规定必须担任的工作及责任。《隋书。卷七九。外戚传。萧岿传》:「琮性澹雅,不以职务自婴,退朝纵酒而已。」
《漢語大詞典》:须合(須合)
应当,应该。 宋 范仲淹 《奏议尹洙转官》:“如须合进擢,即今将入夏,边上无事,且乞召 尹洙 赴闕,令条奏边事,观其陈述可采,即与改职。” 宋 曾巩 《申中书乞不看详会要状》:“某若依限修进,不惟须合考求首尾,参详得失,仍更并须检寻文字,照据其间,恐合更有更改损益。”
分類:应当应该
《漢語大詞典》:合应(合應)
理应,应该。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·问拟》:“其所犯例与律俱无正条,则用比照法,合应比照某律,比照某例定拟。”
分類:理应应该
《漢語大詞典》:至足
(1).极其充足。孟子·尽心上:“民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。” 赵岐 注:“水火能生人,有不爱者,至饶足故也。”
(2).最大的满足。荀子·荣辱:“今使人生而未尝睹芻豢稻粱也,惟菽藿之为睹,则以至足为在此也。”
(3).指应该达到的最适当的限度。荀子·解蔽:“故学也者,固学止之也。恶乎止之?曰:止诸至足。”
《國語辭典》:泄露  拼音:xiè lù
将消息或秘密向人透露。如:「这件事已列为最高机密,不可以随便泄露。」
《國語辭典》:泄露(洩露)  拼音:xiè lù
不应该让人知道的事情让人知道了。如:「泄露秘密」、「泄露消息」。也作「泄漏」、「泄漏」。
《漢語大詞典》:青风(青風)
(1).春风。 唐 李端 《送杨皋擢第归江东》诗:“緑气千檣暮,青风万里春。” 宋 龚颐正 芥隐笔记·荆公用归字:“ 荆公 诗‘緑搅寒芜出,红争暖树归’妙甚,盖出…… 李白 ‘寒雪梅中尽,青风柳上归’意。”
(2).谓谷物应该成熟的时候没有成熟。 刘俊秀 《一个模范合作社》五:“避免青风倒伏,也可以增加产量。”原注:“﹝青风﹞,应该成熟的时候没有成熟。”
《漢語大詞典》:续短(續短)
(1).把本来应该是短的东西续之使长。比喻违逆事物本性,劳而无益。管子·七法:“不明于象,而欲论材审用,犹絶长以为短,续短以为长。” 尹知章 注:“鹤脛非所断,鳧脛非所续也。”
(2).补不足。荀子·礼论:“礼者,断长续短,损有餘益不足。”
《国语辞典》:本当(本当)  拼音:běn dāng
应该,理所当然。《三国演义》第二回:「据汝害民,本当杀却,今姑饶汝命。」
《漢語大詞典》:商鉴(商鑒)
犹 殷 鉴。原意是 殷 人灭 夏 , 殷 人的子孙应该以 夏 的灭亡作为鉴戒。后来泛指可以作为后人鉴戒的往事。 宋 人讳 太祖 父 弘殷 之名,改 殷 作 商 。 宋 苏轼 《骊山三绝句》之三:“咫尺 秦 陵是商鉴,朝元何必苦躋攀。” 宋 曾巩 《湘寇》诗:“ 大中 咸通 乃商鉴,养以岁月其忧深。” 宋 胡铨 《上高宗封事》:“一旦 金 人改虑,捽而缚之,父子为虏。商鉴不远,而 伦 ( 王伦 )又欲陛下效之。”