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《漢語大詞典》:隆物
谓天帝赐予智慧。荀子·赋:“皇天隆物,以示下民。” 王念孙 读书杂志·荀子八:“隆与降同……物字即指智而言,言皇天隆智以予下民。”
《漢語大詞典》:灵绎(靈繹)
谓天帝赐予的绵绵福泽。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“神歇灵绎,海水羣飞,二世而亡,何其剧与!” 李善 注:“绎犹绪也,言神灵歇其旧绪,不福祐之。绎或为液。” 刘良 注:“天地神祇,以 秦 无道之甚,故歇其灵润滋液,不降福祥。”后因以为国运中断之典。旧唐书·李密传:“神鼎灵绎之秋,裂地封侯之始。”
《漢語大詞典》:叶光纪(叶光紀)
古人谓五天帝之一的北方黑帝的名字。广雅·释天:“苍曰 灵威仰 ,赤曰 赤熛怒 ,黄曰 含枢纽 ,白曰 白招拒 ,黑曰 叶光纪 。”《隋书·礼仪志一》:“若五堂而言,虽当五帝之数,向南则背 叶光纪 ,向北则背 赤熛怒 ,东向西向,又亦如此,於事殊未可安。” 宋 李如箎东园丛说·杂说·感生帝:“五行之帝,居太微中,受命之君,必感其精气而生。东方木帝曰 灵威仰 ,西方金帝曰 白招拒 ,北方水帝曰 叶光纪 ,南方火帝曰 赤熛怒 ,中央土帝曰 含枢纽 。”
《漢語大詞典》:耀魄宝(耀魄寶)
星名。即天帝星。北极五星的最尊者。《星经·天皇》:“天皇大帝一星,在鉤陈中央也,不记数,皆是一星,在五帝前座,万神辅録图也。其神曰耀魄宝,主御羣灵也。”晋书·天文志上:“鉤陈口中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御羣灵,执万神图。”旧唐书·礼仪志一:“故注《月令》《周官》,皆谓圆丘所祭昊天上帝为北辰星耀魄宝。”亦省作“ 耀魄 ”。 唐 杨炯 《浑天赋》:“天有北辰,众星环拱。天帝威神,尊之以耀魄,配之以勾陈。”
《国语辞典》:雩帝  拼音:yú dì
祭天帝以求雨。《礼记。月令》:「大雩帝,用盛乐。」
《漢語大詞典》:救鸽(救鴿)
佛教传说 天帝释 及 毗首羯摩 相谋试 尸毗王 之念力,化为鹰和鸽,鹰追鸽飞入王宫。 尸毗王 为救护鸽命,取利剑割股及两臂两胁之肉与鹰,直至昏倒仆地。 天帝释 现本形,深赞王之善行,恢复其身体。事见贤愚经《本生鬘论》。 北魏 杨衒之 洛阳伽蓝记·闻义里:“﹝ 惠生 ﹞西北行七日,渡一大水,为如来为 尸毘王 救鸽之处,亦起塔寺。” 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗:“昔日捨身缘救鸽,今时出现有飞鹰。”
《漢語大詞典》:含枢纽(含樞紐)
古纬书所说的五天帝之一、中央 黄帝 的名。《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉 郑玄 注:“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ,赤则 赤熛怒 ,黄则 含枢纽 ,白则 白招拒 ,黑则 汁光纪 。”《礼记·月令》“祈穀于上帝” 孔颖达 疏引《春秋纬》:“紫微宫为大帝,大微为天庭,中有五帝座,是即 灵威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光纪 、 含枢纽 。”晋书·天文志上:“黄帝坐在太微中, 含枢纽 之神也……四帝星侠黄帝坐,东方 苍帝 , 灵威仰 之神也;南方 赤帝 , 赤熛怒 之神也;西方 白帝 , 白招矩 之神也;北方 黑帝 , 叶光纪 之神也。”隋书·礼仪志二:“中迎 含枢纽 者,含容也,枢机有开闔之义,纽者结也。言土德之帝能含容万物,开闔有时,纽结有法也。”
《漢語大詞典》:帝祜
天帝所赐的福。《文选·陆云〈大将军宴会被命作〉诗》:“皇皇帝祜,诞隆骏命。” 吕向 注:“祜,福也。”
分類:天帝帝所
《漢語大詞典》:秦醉
汉 张衡 《西京赋》:“昔者大帝説 秦繆公 而覲之,饗以钧天广乐,帝有醉焉。乃为金策,锡用此土,而翦诸鶉首。”言天帝在醉意蒙矓中赐 缪公 以 秦 境之地。后因以“秦醉”谓侥倖取得政权。 鲁迅 《集外集·〈无题〉》:“下土惟 秦 醉,中流輟 越 吟。”
《漢語大詞典》:土帝
五方天帝之一。因中央属土,故称。 清 俞正燮 癸巳存稿·六府非六天名说:“《五行大义论》‘五帝’引河图云:‘……中央 黄帝 含枢纽 ,土帝也。’”参见“ 五帝 ”。
《國語辭典》:五帝  拼音:wǔ dì
1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说,故说法不尽相同,较主要者为:(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解:「太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》:「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注:「五帝:苍曰灵威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黄曰含枢纽,黄帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光纪,颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》:「令五帝以析中兮,戒六神与向服。」汉。王逸。注:「五帝谓五方神也,东方为太白皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。」
《漢語大詞典》:瑶岸
传说中的地名。为 钦邳 神被天帝诛杀之处。 三国 魏 阮籍 《清思赋》:“ 邓林 殪於大泽兮, 钦邳 悲於 瑶岸 。”
《漢語大詞典》:告燎
焚柴以祭告天帝。三国志·蜀志·陈震传:“应保圣祚,告燎受符。”
《漢語大詞典》:醮词(醮詞)
道教徒斋醮时祭告天帝的词章。 宋 王明清 玉照新志卷五:“ 韵 以诞日,尝作醮供, 弥性 为代作醮词云:‘身若浮萍,尚乞怜於尘世。’”
《漢語大詞典》:醮疏
道教徒打醮祭告天帝的表文。 姚华 《论文后编》:“而巫师事神之辞,后人踵事增华,体亦多滋,大都事起於宫闈,而竞效於人间,如青词醮疏之属。”
《漢語大詞典》:醮文
道教徒斋醮时祭告天帝的表文。 宋 沈遘 有《真宗皇帝忌日醮文》。 清 顾炎武 《北岳辨》:“至 宋 之醮文碑记尤多,不胜録也。”