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《漢語大詞典》:南帝
(1).指南海之帝 儵 。典出庄子·应帝王:“南海之帝为 儵 ,北海之帝为 忽 ,中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 ,时相与遇於 浑沌 之地, 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德,曰:‘人皆有七窍,以视、听、食、息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而 浑沌 死。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“ 南帝 初奋槌,凿窍洩 混沌 。”
(2).古代神话中的五位天帝之一,即南方 赤帝 ,名 赤熛怒 。云笈七籤卷五二:“ 北帝 激电, 南帝 火陈, 东苍 启烛,赫赫雷震。” 宋 欧阳修 《剑联句》:“ 南帝 输火精, 西皇 降金液。”参见“ 五帝 ”。
《國語辭典》:五帝  拼音:wǔ dì
1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说,故说法不尽相同,较主要者为:(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解:「太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》:「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注:「五帝:苍曰灵威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黄曰含枢纽,黄帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光纪,颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》:「令五帝以析中兮,戒六神与向服。」汉。王逸。注:「五帝谓五方神也,东方为太白皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。」
《漢語大詞典》:帝徽
谓天帝的美德。《南齐书·乐志》:“神锡懋祉,四纬昭明;仰福帝徽,俯齐庶生。”
分類:天帝美德
《漢語大詞典》:帝禋
谓对天帝的祭祀。 宋 王圭 《大飨明堂庆成》诗:“ 皇祐 更秋律,明堂奉帝禋。”
分類:天帝祭祀
《國語辭典》:耿命  拼音:gěng mìng
光大的命令。《书经。立政》:「亦越成汤,陟丕釐上帝之耿命。」
《漢語大詞典》:绿玉树(緑玉樹)
神话中天帝住所的仙树。其色碧绿,晶莹如玉,故称。 唐 李白 《拟古》诗之四:“清都緑玉树,灼烁 瑶臺 春。”
《漢語大詞典》:天除
天帝殿前的阶级。 清 洪升 《长生殿·神诉》:“工成玉杼,机丝巧殊,呈锦过天除。”
《漢語大詞典》:帝机(帝機)
旧谓天帝造化的力量。 唐 王勃 《益州武都山净惠寺碑》:“原夫帝机寥廓,云雷驱妙有之功;正气洪荒,清浊构乾元之象。”
《漢語大詞典》:瑶之圃
指天帝所居的美丽的花园。例如:游兮瑶之圃。——《楚辞·屈原·涉江
《漢語大詞典》:侍帝晨
道家称侍奉天帝的仙官、侍从。晨,通“ 宸 ”,帝居。 南朝 梁 陶弘景 真诰·运象:“ 桐柏真人 右弼王领五岳司侍帝晨 王子乔 。” 南朝 梁 陶弘景 真诰·运象:“ 青盖真人 侍帝晨 郭世干 。”亦省作“ 侍晨 ”。 唐 陆龟蒙 《上元日道室焚修寄袭美》:“执盖冒花香寂歷,侍晨交佩响阑珊。”自注:“执盖、侍晨,皆仙之贵侣矣。”又, 宋 林灵素 设道官侍晨,拟朝官待制。见宋史·方伎传下·林灵素
《漢語大詞典》:天箓(天籙)
道教谓天帝所授官爵。《西游记》第六回:“真君道:‘贤弟,汝等未受天籙,不得面见玉帝。’”
《漢語大詞典》:玄训(玄訓)
(1).谓道德之教诲。后汉书·张衡传:“仰先哲之玄训兮,虽弥高而弗违。” 李贤 注:“玄训,道德之训也。”
(2).犹圣训,特指天帝的教诲。 前蜀 杜光庭 《川主太师南斗大醮词》:“仰窥玄训,得不禀修。”
《漢語大詞典》:瑞德
谓能使神灵、天帝感应之盛德。洞冥记:“若土德王,黄云出;火德王,赤云出;水德王,黑云出;金德王,白云出;木德王,青云出,此皆应瑞德也。”晋书·赫连勃勃载记:“玄符瑞德,乾运有归。”
《漢語大詞典》:宾商(賓商)
谓陈列宫商之音。《楚辞·天问》:“ 启 棘宾商,《九辩》《九歌》。” 王逸 注:“宾,列也……言 启 能脩明 禹 业,陈列宫商之音,备其礼乐也。”一说谓宾于天帝。商,通“ 上 ”。 游国恩 等纂义引 郝懿行 曰:“盖谓 启 三度宾於天帝,而得九奏之乐也。”
《漢語大詞典》:帝牲
祭祀天帝的牲物。《公羊传·宣公三年》:“帝牲不吉,则扳稷牲而卜之。”
《漢語大詞典》:类告(類告)
谓祭祀以上告天帝。《周礼·春官·肆师》“类造上帝” 郑玄 注“为兆以类礼即祭上帝也” 清 孙诒让 正义:“《古尚书》説,非时祭天谓之类,言以事类告也。”