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《漢語大詞典》：休外
(1).谓官员休假在家。《南史·荀伯玉传》：“ 高帝 重 伯玉 尽心，愈见信任，使掌军国密事，权动朝右。每暂休外，轩盖填门。”参见“ 休沐 ”。
(2).犹言见外。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“ 红娘 满捧金巵，夫人道箇无休外。” 凌景埏 校注：“无休外，不要见外的意思。”
分類：官员见外休假在家
《國語辭典》：休沐　　拼音：xiū mù
休息沐浴。古时官吏五日或十日一休沐。北魏。杨衒之《洛阳伽蓝记。卷四。宝光寺》：「京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，徵友命朋，来游此寺。」也作「休浣」、「休浴」。
分類：休沐休息洗沐休假
《國語辭典》：优婆塞（優婆塞）　　拼音：yōu pó sè
梵语音译。指受五戒的在家男性佛教徒。《大智度论》卷四：「若从上数，应先菩萨，次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，菩萨次佛故。」也作「伊蒲塞」、「邬波索迦」。
分類：优婆塞梵语在家中奉男子居士
《国语辞典》：住閒　　拼音：zhù xián
北平方言。指失业赋閒在家。
分类：北平北平方言平方失业在家
《國語辭典》：守孝　　拼音：shǒu xiào
父母或至亲死亡的一定期限内停止交际、娱乐，以示哀悼。《红楼梦》第五四回：「正好鸳鸯的娘前儿也没了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝。」《文明小史》第三七回：「从此就在家里守孝，三年服满。」
分類：守孝尊亲服满以前居住在家断绝娱乐乐和交际
《漢語大詞典》：散灯（散燈）
古代风俗，于正月十三日至十六日晚上在家中燃灯遍散各处以辟除不祥。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十三日，家以小琖一百八枚，夜灯之，徧散井、灶、门户、砧石，曰散灯也。其聚如萤，散如星，富者灯四夕，贫者灯一夕止。” 阿英 《“灯市”－－〈金瓶梅词话〉风俗考之一》：“十三这一天，夜里张灯，家家以小钱（琖）一百零八枚，遍散在井、灶、门户、砧石一些地方，叫做‘散灯’。”
分類：风俗正月十三日至日晚在家各处不祥
《漢語大詞典》：内困
(1).内部困厄。《三国志·魏志·刘晔传》：“彼必外迫内困，然后发此使耳，可因其穷，袭而取之。”
(2).谓在家受贫困折磨。《汉书·游侠传·原涉》：“费用皆卬富人长者，然身衣服车马纔具，妻子内困。”
分類：内部在家困厄贫困折磨
《漢語大詞典》：室祭
犹家祭。在家中对先人的祭祀。 宋 苏辙 《周论》：“今夫冠婚丧葬而不为之礼，墓祭而不庙，室祭而无所，仁人君子有所不安于其中。”
分類：家祭在家先人祭祀
《國語辭典》：优婆夷（優婆夷）　　拼音：yōu pó yí
梵语音译。指受五戒的在家女性佛教徒。《大智度论》卷四：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众是声闻道。」也作「邬波斯迦」。
分類：梵语出家女子在家中奉
《漢語大詞典》：抱方
方领。古代深衣(在家闲居的衣服)的领口格式。《礼记·深衣》：“曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直……负绳抱方者，以直其政，方其义也。” 郑玄 注：“袷，交领也。古者方领，如今小儿衣领。” 孙希旦 集解：“抱方，领之方也。”
分類：方领深衣在家闲居衣服领口格式
《国语辞典》：不著家　　拼音：bù zhuó jiā
不肯待在家里。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「范二郎閒时不著家，从下了定，便不出门。」
分类：不肯在家家里
《漢語大詞典》：不着家
不在家。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“ 范二郎 閒时不着家，从下了定，便不出门，与哥哥照管店里。”
分類：不在在家
《国语辞典》：瞰亡　　拼音：kàn wáng
趁主人不在家时登门拜访。语本《孟子。滕文公下》：「阳货瞰孔子亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也，而往拜之。」
分类：主人不在在家登门拜访
《國語辭典》：父权（父權）　　拼音：fù quán
在父系制度下，父亲所拥有的生产支配权及亲权。
分類：父亲在家家庭庭中支配权力
《漢語大詞典》：处妇（處婦）
待在家中的妇女。指征夫之妻。 汉 焦赣 《易林·屯之升》：“东山救乱，处妇思夫，劳我君子，役无休已。” 汉 刘向 《九叹·怨思》：“征夫劳於周行兮，处妇愤而长望。”
分類：在家妇女征夫
《漢語大詞典》：接脚夫
亦称“ 接脚壻 ”。 旧指夫死后妇女在家再招之夫。 宋 袁采 《袁氏世范·收养义子当绝争端》：“娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，欲抚养不欲抚养，大不可不早定。”《朱子语录》卷一○六：“昔为 浙东 仓时， 绍兴 有继母，与夫之表弟通，遂为接脚夫。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·林乔》：“﹝ 林乔 ﹞旋登 徐元杰 之门……既而 元杰 家为伐柯一村豪家，为接脚壻。”亦省称“ 接脚 ”。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·焦生见亡妻》：“夫既葬，村人不知礼教，欲纳一人为夫，俚语谓之接脚。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“老汉自到 蔡婆婆 家来，本望做个接脚。”
分類：妇女在家