在家
【佛学大辞典】
（杂语）对于出家之称。在家而有妻子父母者。
（杂语）对于出家之称。在家而有妻子父母者。
在家二戒
【佛学大辞典】
（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。
【佛学常见辞汇】
在家人所应受持的二种戒，即五戒与八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。
【佛学次第统编】
五戒八戒，为在家二戒。佛为在家信佛者，制此二戒也：
一、五戒 五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。
二、八戒 八戒为一夕一夜之戒，故总禁淫。
（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。
【佛学常见辞汇】
在家人所应受持的二种戒，即五戒与八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。
【佛学次第统编】
五戒八戒，为在家二戒。佛为在家信佛者，制此二戒也：
一、五戒 五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。
二、八戒 八戒为一夕一夜之戒，故总禁淫。
在家沙弥
【佛学大辞典】
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。(参见：入道)
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。(参见：入道)
入道
【佛学大辞典】
（术语）舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰：「以净信心于佛法中出家入道。」十住论七曰：「或舍家入道。」遗教经曰：「入道智慧人。」智度论曰：「见画跏跌坐，魔王亦愁怖。何况入道人，安坐不倾动。」
（术语）舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰：「以净信心于佛法中出家入道。」十住论七曰：「或舍家入道。」遗教经曰：「入道智慧人。」智度论曰：「见画跏跌坐，魔王亦愁怖。何况入道人，安坐不倾动。」
在家菩萨
【佛学大辞典】
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：「菩萨有二种：一者在家，二者出家。」
【佛学常见辞汇】
指在家学佛受持菩萨戒的人。
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：「菩萨有二种：一者在家，二者出家。」
【佛学常见辞汇】
指在家学佛受持菩萨戒的人。
在家戒
【佛学大辞典】
（术语）小乘之五戒八戒，大乘之十善戒。是在家之戒法也。
（术语）小乘之五戒八戒，大乘之十善戒。是在家之戒法也。
在家出家
【佛学大辞典】
（杂语）谓虽不为僧而能摆脱一切也。庐山莲社杂录曰：「谢灵运欲投名入社，远公不许。灵运谓生法师曰：白莲道人将无谓我俗缘未尽，而不知我在家出家久矣。」长庆集有在家出家诗。
（杂语）谓虽不为僧而能摆脱一切也。庐山莲社杂录曰：「谢灵运欲投名入社，远公不许。灵运谓生法师曰：白莲道人将无谓我俗缘未尽，而不知我在家出家久矣。」长庆集有在家出家诗。
对在家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：「若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。」送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。」
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：「若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。」送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。」
在家出家戒
【佛学次第统编】
以在家出家而分别戒者。
以在家出家而分别戒者。
阎王不在家，业鬼由他闹
【俗语佛源】
阎王，主管地狱之主。业鬼，生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时，趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折：「妆体态，弄妖娆，共伴当，做知交，将家长，厮瞒著。可正是阎王不在家，著这伙业鬼由他闹。」（李明权）
阎王，主管地狱之主。业鬼，生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时，趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折：「妆体态，弄妖娆，共伴当，做知交，将家长，厮瞒著。可正是阎王不在家，著这伙业鬼由他闹。」（李明权）
二戒──在家二戒
【三藏法数】
（出毗婆沙论）
〔一、五戒〕，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。
〔二、八戒〕，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不著花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。
（出毗婆沙论）
〔一、五戒〕，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。
〔二、八戒〕，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不著花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。
四种具足法──在家人四种具足法
【三藏法数】
（出杂阿含经）
〔一、信具足〕，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
〔二、戒具足〕，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
〔三、施具足〕，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
〔四、慧具足〕，谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）
（出杂阿含经）
〔一、信具足〕，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
〔二、戒具足〕，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
〔三、施具足〕，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
〔四、慧具足〕，谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）