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《国语辞典》：即事即理　　拼音：jí shì jí lǐ
中国佛教华严宗的基本主张之一。谓现象是体性的显现，体性就是现象，现象和体性不可分割。唐。李通玄《新华严经论》卷三九：「即事即理，以理是事。」
分类：中国佛教华严宗本主主张体性显现
《国语辞典》：华严原人论（华严原人论）　　拼音：huá yán yuán rén lùn
书名。唐朝圭峰宗密撰，一卷。本华严宗旨论究心性，为宋儒性理学的先驱。
分类：书名唐朝密撰一卷华严宗心性
《国语辞典》：华严一乘教义分齐章（华严一乘教义分齐章）　　拼音：huá yán yī shèng jiào yì fēn qí zhāng
书名。唐朝法藏著，四卷。是华严宗判教的理论著作。本书将释迦说法，分为五时，判其后的流派为十宗，而以华严宗为最圆满。也称为「华严一乘教分记」、「华严五教章」。
分类：书名唐朝法藏华严宗判教理论论著著作
《国语辞典》：相即相入　　拼音：xiāng jí xiāng rù
中国佛教华严宗基本主张之一。一切现象同体且相互包含的关系。同体关系谓之相即，相互包含的关系谓之相入。《华严一乘教义分齐章》卷四：「如此一门既具足无穷个无尽，及相即相入等成无尽者，馀一一门中皆悉如是。」
分类：中国佛教华严宗本主主张同体相互包含
《国语辞典》：无尽缘起（无尽缘起）　　拼音：wú jìn yuán qǐ
中国佛教华严宗的基本教义之一。认为一切现象都是真如本性随缘而生起，自在无穷，一切现象都是互相包含，互不妨碍。《华严一乘教义分齐章》卷四：「圆融法界，无尽缘起。」
分类：中国佛教华严宗本教教义真如随缘
《国语辞典》：十玄门（十玄门）　　拼音：shí xuán mén
中国佛教华严宗的学说。华严宗认为一切的现象都互为条件，互相包含，是一个圆融自在的关系。因此立一、同时具足相应门；二、因陀罗网境界门；三、秘密隐显俱成门；四、微细相容安全门；五、十世隔异成门；六、诸藏纯杂具德门；七、一多相容不同门；八、诸法相即自在门；九、唯心回转善成门；十、托事显法生解门。以诠释此理，谓之「十玄门」。华严一乘法界图：「上十玄门并皆别异，若教义分齐，与此相应者，即是一乘圆教。」也称为「十玄缘起」。
分类：中国佛教华严宗学说
《国语辞典》：四法界　　拼音：sì fǎ jiè
中国佛教华严宗基本教义之一。谓对万有的四种认识层次。一、事法界，指一般凡夫把现象当作真实存在的认识层次；二、理法界，指见知现象都是条件组成，其实都是空性的认识层次；三、理事无碍法界，指由空理的见知，进而消融现象真实感的认识层次；四、事事无碍法界，指因空理的实證而体悟现象和现象之间的关系是相互含容，彼此之间没有障碍的认识层次。《金刚经纂要刊定记》卷一：「统四法界为一真如。」
分类：中国佛教华严宗本教教义万有认识层次