指八个关口。(1)指 汉 末为镇压 黄巾 起义特设的八关都尉所辖的八关。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 中平 元年﹞，置八关都尉官。” 李贤 注：“八关谓 函谷 、 广城 、 伊闕 、 大谷 、 轘辕 、 旋门 、 小平津 、 孟津 也。”(2)指 明 末 腾越州 西南边境内的八关。 明 万历 二十二年(公元1594年)， 云南 巡抚 陈用宾 筑，名为 神护 、 万仞 、 巨石 、 铜壁 、 铁壁 、 虎踞 、 天马 、 汉龙 。关址距当时边界或数十里或百余里不等。 清 季 中 英 勘定 滇 缅 边界， 虎踞 、 天马 、 汉龙 三关划属 缅甸 。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“八关自其西北斜抵东南。西四关属 蛮哈 守备，自西北而东南：一曰 神护 ，二曰 万仞 ，三曰 巨石 ，四曰 铜壁 。东四关属 陇把 守备，自西北而东南：一曰 铁壁 ，二曰 虎踞 ，三曰 天马 ，四曰 汉陇 。”

两手相拱为叉。 唐 温庭筠 才思敏捷，每入试，叉手构思，凡八叉手而成八韵，时号“温八叉”。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“﹝ 温庭筠 ﹞工於小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。”后以“八叉”喻才思敏捷。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文》：“﹝ 张锡 ﹞天资俊拔，下笔成文，诚八叉七步之才也。” 清 赵翼 《集益斋即事》诗：“公於此已肱三折，我愧才非手八叉。”

上古高辛氏有干才八人，善于治国，世称为「八元」。《左传。文公十八年》：「高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。」唐。孔颖达。正义：「元，善也，言其善于事也。」

指松。松字拆开则为十、八、公三字，故称。《艺文类聚》卷八八引 晋 张勃 《吴录》：“ 丁固 梦松树生其腹上。人谓曰：‘松字，十八公也。后十八年，其为公乎！’” 宋 苏轼 《夜烧松明火》诗：“坐看十八公，俯仰灰烬残。” 元 方回 《七月三日朱用和罗弘道同访南山无竭师》诗：“临轩十八公，老寿藤萝缠。”

1.四面相通的道路，后用以形容交通的便利。如：「四通八达」。《文选。左思。蜀都赋》：「外则轨躅八达，里闬对出。」
2.称八位通达之士：(1)三国时诸葛诞、邓飏等八人相善，并俱威名，人称「八达」。见《三国志。卷二八。魏书。诸葛传》注引《世语》。(2)晋代光逸、谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋辅之八人，散发裸裎，放浪形骸，时人称「八达」。见《晋书。卷四九。光逸传》。
3.三国时司马懿兄弟八人皆以达为字，世称为「八达」。见《晋书。卷三七。安平献王孚传》。

汉顺帝 时的 周举 、 杜乔 等八人同日拜使，巡行州郡，谓之“八使”。《后汉书·周举传》：“时詔遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜 举 为侍中，与侍中 杜乔 、守光禄大夫 周栩 、前 青州 刺史 冯羡 、尚书 欒巴 、侍御史 张纲 、 兖州 刺史 郭遵 、太尉长史 刘班 并守光禄大夫，分行天下……天下号曰‘八俊’。” 唐 刘长卿 《送薛据宰涉县》诗：“颂德有舆人，荐贤逢八使。” 宋 范仲淹 《祠风师酬提刑赵学士见贻》诗：“八使重古礼，作诗歌祭义。”

诗田车既好疏见一握下谌礼记王制疏见八尺下 左传衮冕黻珽疏阮 三礼图汉礼器制度云冕制皆长尺六寸广八寸天子以下皆同尺又天威不违颜咫尺注八寸曰咫疏说文云周礼寸 咫寻皆以妇人之体为法中妇人手长八寸谓之咫周尺也形后汉书舆服志爵弁一名冕广八寸长尺二寸如爵前小后大缯其上似爵头色有收持笄所谓夏收殷哻者也 拾遗记周群妙闲算术谶说游岷山采药见一白猿从绝峰而下对群而立群抽所佩书刀投猿猿化为一老翁握中有玉版长八寸以授群 于伊躬进贤冠赋见三梁下不张祐酬凌秀才惠枕诗八寸黄杨惠 轻虎头光照簟文清

(1). 秦 汉 宫内女官名号。《史记·秦本纪》：“尊 唐八子 为 唐太后 。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“八子者，妾媵之号。”《汉书·外戚传序》：“又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉……八子视千石，比中更。”
(2).诸侯王也有八子，位相当于六百石。见《汉书·齐悼惠王传》。

《晋书·陶侃传》：“﹝ 侃 ﹞又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。閽者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后作为志愿不遂的典实。《剪灯新话·翠翠传》：“望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。” 明 郑若庸 《玉玦记·访友》：“八翼天门，竟悲歧路。”

1.秦代统一文字之后，所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作，小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得，大、小篆并简册所用；刻符施于符信；虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形；摹印使用于玺印之上，也称为「缪篆」；署书指封检上之题字；殳书则用于戈、戟等兵器题铭；隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》：「自尔秦书有八体：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『虫书』、五曰：『摹印』、六曰：『署书』、七曰：『殳书』、八曰：『隶书』。」
2.体，文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中，概括文章风格，区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。

乐器名：(1)中国传统吹管乐器。一种箫管。直吹，管身六孔，旁有一孔，加竹膜。长一尺八寸而得名。近似南管中所使用的洞箫。(2)日本传统吹管乐器。唐朝时传入，后来逐渐兴旺，成为普遍的传统乐器之一。面四孔，背一孔。

上古帝王的遗书。汉。孔安国〈尚书序〉：「《春秋左氏传》曰：『楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。』即谓上世帝王遗书也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。宗经》：「皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暧，条流纷糅。」

八方的边界。唐。杜甫〈寄薛三郎中〉诗：「赋诗宾客间，挥洒动八垠。」

吕览察兵之微在心而未发兵也疾视兵也作色兵也傲言兵也援推兵也连反兵也侈斗兵也三军攻战兵也此八者皆兵也

1.周代天子用的乐舞。佾，指舞列。天子八，诸侯六，大夫四，士二。「八佾」指舞生纵横各八人，共六十四人组成。《论语。八佾》：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」汉。张衡〈东京赋〉：「冠华秉翟，列舞八佾。」
2.特指祭祀孔子的乐舞。佾生人数的多寡，事关受礼者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分别。八佾舞本当用于天子，自汉武帝独尊儒术，公羊家尊孔子为素王，汉平帝追谥为褒成宣尼公，唐玄宗追谥为文宣王，西夏仁宗更追谥为文宣帝，后人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
3.《论语》篇名。