古代神话中的人物。传说为了与太阳追赶竞走，渴死在途中。见《山海经。海外北经》。

上古神话故事。传说夸父威猛好胜，乃与太阳追赶竞走，总追不上，路上又累又渴，喝光了黄河、渭水仍然不够，再往北边大泽去找水喝，却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上，后来长出了一片桃林。典出《山海经。海外北经》。后比喻不自量力或有雄心壮志但未竟大业。南朝宋。释僧悯 戎华论折顾道士夷夏论：「若然者，君亦可即老子邪？便当五道群品，无非是佛，斯则是何言欤！真谓夸父逐日，必渴死者也。」

1.施政的要领、纲纪。《慎子。威德》：「国家之政要，在一人之心矣。」《后汉书。卷六○下。蔡邕列传》：「宜披露失得，指陈政要。」
2.政治上的重要人物。如：「各国政要都来参加会议，商讨要事。」

(1).仙人之长。亦泛称仙人。《太平广记》卷七引《神仙传》：“﹝ 淮南王 ﹞ 安 ，未得上天，遇诸仙伯。 安 少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。於是，仙伯主者，奏 安 云不敬。” 宋 范成大 《题金牛洞》诗：“自从仙伯弭芝盖，凤舞鸞歌开洞天。” 明 陈子龙 《寄郢中郑澹石座师》诗：“何来一仙伯，髮短而心长。”
(2).借称官职清贵、文章超逸的人物。 宋 陈师道 《和饶节咏周昉画》：“ 金华 仙伯哦七字，好事不復千金摹。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“忆昔追游翰墨场， 武夷 仙伯较文章。”

(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔 ，不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天七日之终。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”

春秋 时神话传说人物。《孝经援神契》：“ 鲁哀公 十四年， 孔子 夜梦 三槐 之间， 丰沛 之邦，有赤烟起。乃呼 颜渊 、 子夏 往视之。驱车到 楚 西北 范氏街 ，见芻儿捕麟，伤其前左足，薪而覆之。 孔子 曰：‘儿来，汝姓为谁？’儿曰：‘吾姓 赤诵 ，名 子乔 ，字 受纪 。’”按， 晋 干宝 《搜神记》卷八作“时乔”，《初学记》卷二九作“时侨”。

(1).屋椽。《孔子家语·五仪解》：“君子入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察几筵。” 宋 王安石 《寄题郢州白雪楼》诗：“朱楼碧瓦何年有，榱桷连空欲惊矫。” 清 吴伟业 《途中遇雪即事言怀》诗：“塔迥埋榱桷，臺荒冻鼓鼙。”
(2).常喻担负重任的人物。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 孝武 山陵夕， 王孝伯 入临，告其诸弟曰：‘虽榱桷惟新，便自有黍离之哀。’”《北史·长生嵩长生平等传论》：“ 平 识具该通，出内流誉，取诸开物成务，盖亦 有隋 之榱桷也。”
(3).与栋梁相对，喻指次要人物。 唐 元稹 《上门下裴相公书》：“及其为相也，构致群材，使栋樑榱桷，咸适其用。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》诗：“相府一张纸，唤起久屈蠖。诚知有樑栋，未忍弃榱桷。”

(1).戴玉琢之华胜。为古神话人物 西王母 的服饰。《山海经·西山经》：“ 西王母 其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬髮戴胜。” 郭璞 注：“胜，玉胜也。” 郝懿行 笺疏：“ 郭 云‘玉胜’者，盖以玉为华胜也。” 汉 司马相如 《大人赋》：“覩 西王母 ，暠然白首戴胜而穴处兮。”
(2).借指 西王母 。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“ 戴胜 愸其既欢兮，又誚余之行迟。” 李善 注：“ 戴胜 ，谓 西王母 也。”
(3).亦作“ 戴鵀 ”、“ 戴任 ”、“ 戴絍 ”。鸟名。状似雀，头有冠，五色如方胜，故称。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞鳲鳩拂其羽，戴胜降于桑。”《尔雅·释鸟》：“戴鵀。” 郭璞 注：“鵀即头上胜，今亦呼为戴胜。”《吕氏春秋·季春》：“戴任降于桑。” 高诱 注：“戴任，戴胜。”《淮南子·时则训》：“鸣鳩奋其翼，戴鵀降於桑。”《孝经援神契》：“戴絍下，蚕始生。” 唐 王建 《戴胜词》：“可怜白鷺满緑池，不如戴胜知天时。” 清 徐永宣 《缲丝行》：“戴胜飞鸣茧早成，繰车索索丝皓皓。”

(1).龟和龙。古人以为均是灵物。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。” 汉 蔡邕 《郭泰碑》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。” 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标準。”《新唐书·崔仁师传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗， 湜 （ 崔湜 ）嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也！’”
(2).比喻杰出人物。
(3).指 汉武帝 时的龟文钱币和龙文钱币。 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“其后稍去旧币，更行白金龟龙。民多巧新币。币数易而民益疑。”参阅《汉书·食货志下》。

(1).尊崇。《后汉书·樊準传》：“故虽 大舜 圣德，孳孳为善； 成王 贤主，崇明师傅。”《魏书·世宗纪》：“莫不崇建胶序，开训国胄，昭宣《三礼》，崇明四术。” 宋 阮阅 《诗话总龟后集·达理》：“ 涪陵 譙天授 牧牛图诗一章，言其崇明礼法，目无邪视。”
(2).犹高明。指卓越杰出的人物。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之五：“ 管仲 死已久，墓在西北隅；后面崔嵬者， 桓公 旧塚庐。君来诚既晚，不覩崇明初。”

优秀而杰出的人物。《晋书。卷九八。桓温传》：「桓温……生未期而太原温峤见之，曰：『此儿有奇骨，可试使啼。』及闻其声，曰：『真英物也！』」宋。文天祥〈念奴娇。水天空阔〉词：「恨东风，不借世间英物。」

(1). 秦 时 燕 方士。相传为 始皇 入海求神仙药不获而遁。见《史记·秦始皇本纪》。 清 感惺 《游侠传》第二出：“ 齐 与 鲁 ，张旗鼓，大声呼，三辅 楚 。金刀在手武復武，狂潮澎湃不可沮，海处 卢生 满怀苦。”
(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一：“ 王粲 登楼伤此日， 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。

1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。

被一种思想、品行、习惯等所濡染而渐趋同化。《宋史。卷四二七。道学列传一。程颐》：「今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以薰陶成性。」

1.人名。（西元571～649）字药师，京兆三原人。唐代开国名将，文武双全。平吴，破突厥，定吐谷浑。拓地自阴山起，北至大漠，功业极伟，封卫国公，卒谥景武。后人录其论兵语为李卫公问对。后世小说戏曲中将李靖与虬髯客、红拂女合称为「风尘三侠」。
2.中国神话传说中的人物。相传由佛教四大天王中，北方多闻天王分化出来。参见「托塔李天王」条。

1.称正史以外的记载。如汉武外传、飞燕外传。《红楼梦》第二三回：「便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇脚本买了许多来，引宝玉看。」
2.不以解经为主的注疏，相对于内传而言。汉。王充《论衡。案书》：「国语，左氏之外传也。左氏传经，辞语尚略，故复选录国语之辞以实。」

大拇指。比喻杰出的人才。《孟子。滕文公下》：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。」《文明小史》第二四回：「捐班里面，要算他是巨擘了。」