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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:中士  拼音:zhōng shì
1.中等的人。《老子》第四一章:「中士闻道,若存若亡。」
2.职官名。禄位在上士之下,下士之上。《孟子。万章下》:「上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄。」
3.现行军士阶级之一。位次高于下士,低于上士。
4.佛教用语。三士之一。指追求个人解脱的小乘人。
《國語辭典》:下士  拼音:xià shì
1.浅俗的人。《老子》第四一章:「下士闻道,大笑之。」北齐。颜之推《颜氏家训。名实》:「上士忘名,中士立名,下士窃名。」
2.屈尊以下交贤士。《史记。卷七七。魏公子传》:「市人皆以嬴为小人,而以公子为长者能下士也。」《红楼梦》第一○回:「昨因冯大爷示知大人家第谦恭下士,又承呼唤,敢不奉命。」
3.军衔。军士的最后一级,在中士之下。
4.佛教用语。三士之一,指贪著世间快乐,对轮回还未生起自觉的人。
5.职官名。古代天子、诸侯皆设士,分上士、中士、下士三等,地位在大夫之下。秦以后仍沿用。《礼记。王制》:「诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。」《孟子。万章下》:「君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。」
《漢語大詞典》:养士(養士)
(1).谓设置上士、中士、下士之官。礼记·王制:“是故公家不畜刑人,大夫弗养士。”
(2).培养人才。汉书·贾山传:“地之美者善养禾,君之美者善养士。” 唐 陆贽 《冬至大礼大赦制》:“将务选士之道,必精养士之方。” 明 王琼 《双溪杂记》:“ 洪武 初,天下学校养士,岁贡一人。”
(3).谓收罗、供养贤才。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“幸蒙诸大夫之策,得返国修政,富民养士。” 五代 刘洞 《石城怀古》诗:“千里 长江 皆渡马,十年养士得何人。” 清 吴伟业 《汴梁》诗:“此地 信陵 曾养士,只今谁解救王孙。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第二节:“ 孟尝君 就是靠养士出名的。”
《國語辭典》:上士  拼音:shàng shì
1.贤士。《老子》第四一章:「上士闻道,勤而行之。」北齐。颜之推《颜氏家训。名实》:「上士忘名,中士立名,下士窃名。」
2.古代官阶。阶位次于下大夫,高于中士。《周礼。天官。冢宰》:「宰夫下大夫四人,上士八人,中士十有六人,旅下士三十有二人。」《孟子。万章下》:「君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。」也称为「元士」。
3.现行士官军阶的最高级,位在中士之上,少尉之下。
4.佛教用语。三士之一。指为了利益一切众生而追求佛道的大乘修行人。
《國語辭典》:乐部(樂部)  拼音:yuè bù
职官名。北周置,职如周代的大司乐,分为上士、中士,为国家的音乐官府。唐代乐部分为立伎部与坐伎部,后废。清代再设乐部,分为神乐及和声二署。专司朝廷和宫内音乐之供应。
《國語辭典》:军号(軍號)  拼音:jūn hào
战争及操演时,用以传示号令的号筒。
《漢語大詞典》:布帷
(1).古代丧礼中士丧车前所用的布障。白而无饰,比大夫的画帷等级低。礼记·丧大记:“士布帷、布荒,一池。” 孔颖达 疏:“帷,柳车边障也……士帷及荒者,白布为之而不画也。一池者,唯一池在前也。”
(2).布帘。 潘漠华 《雨点》:“所谓行李,只是两只皮箱,一只铺盖,一只网篮,和一块门上用的布帷而已。”
(3).指布围屏。 巴金 《家》三十:“又有一处形成一个小集团,大家围着一个布帷听里面的特别口技。”
《國語辭典》:墨卷  拼音:mò juàn
科举时代乡试、会试时,应试者用墨笔书写的试卷。《明史。卷七○。选举志二》:「考试者用墨,谓之墨卷。誊录用朱,谓之朱卷。」《儒林外史》第二○回:「自从那年到杭州,至今五六年,考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子,还有四书讲书、五经讲书、古文选本一家里有个帐,共是九十五本。」
《漢語大詞典》:军井(軍井)
军中士众用的井。周礼·夏官·挈壶氏:“挈壶氏,掌挈壶以令军井。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“挈壶以令军井,谓为军穿井,井成,挈壶县其上,令军中士众皆望见。”尉缭子·战威:“军井成而后饮。”《淮南子·兵略训》:“军井通,然后敢饮。”
分類:军中中士
《漢語大詞典》:官帅(官帥)
指中士、下士等众官。帅,当作“师”。《文选·左思〈吴都赋〉》:“观鹰隼,诫征夫,坐组甲,建祀姑,命官帅而拥鐸,将校猎乎 具区 。” 高步瀛 义疏:“帅,当作‘师’。《吴语》:行头皆官师拥鐸拱稽。 韦 注曰:‘三君皆云,官师,大夫也。 昭 谓下言十行一嬖大夫,此一行宜为士。’”参见“ 官师 ”。
《國語辭典》:官师(官師)  拼音:guān shī
1.百官。《书经。胤征》:「官师相规,工执艺事以谏。」
2.大夫。《国语。吴语》:「行头皆官师,拥铎拱稽,建肥胡,奉文犀之渠。」
《漢語大詞典》:火饭(火飯)
军中士兵的饭食。续资治通鉴·宋钦宗靖康元年:“时雨雪交作,帝被甲登城,以御膳赐士卒,易火饭以进,人皆感涕。”
《漢語大詞典》:语儿梨(語兒梨)
梨名。 宋 赵令畤 侯鲭录卷三:“语儿梨,果实之珍,因其地名耳。” 宋 朱弁 曲洧旧闻卷三:“语儿梨,初号斤梨,其大者重至一斤。不知语儿何义。 郑州 郭傎蒙 陵旁产此甚多。其父老云:‘有田家儿数岁不能言,一日食此梨,輒谓人曰:“大好!”众惊异,以是得名。’ 洛 中士大夫 陈振 著《小説》云:‘语儿当为 御儿 ,盖地名,梨所从出也。’按: 御儿 非产梨之地,不知 陈 何所据也。”
《国语辞典》:菩提道灯论(菩提道灯论)  拼音:pú tí dào dēng lùn
书名。阿底峡撰。阐述佛教修习次第,依上士、中士、下士之三士道循序渐进,著重在发菩提心、持戒、修观,并强调显教的修持,是修行密续的基础。后有仲敦巴等人专弘其说,形成西藏佛教噶当派的特色,对西藏佛教有广大影响。
《國語辭典》:及锋而试(及鋒而試)  拼音:jí fēng ér shì
趁著军队士气旺盛时使用军队。语本《史记。卷八。高祖本纪》:「军吏士卒皆山东之人也,日夜跂而望归,及其锋而用之,可以有大功。」后指趁著有利时机,果断而行。也作「及锋一试」。
《國語辭典》:前歌后舞(前歌後舞)  拼音:qián gē hòu wǔ
歌颂为正义而战的军队士气旺盛。《三国志。卷三七。蜀书。庞统传》:「武王伐纣,前歌后舞,非仁者邪?」