1.鹿拉的车。《南史。卷七九。夷貊传下。东夷传》：「有马车、牛车、鹿车。国人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。」
2.比喻空间狭小的车。《后汉书。卷二六。赵憙传》：「载以鹿车，身自推之。」

传说仙人乘坐的用白鹿挽的车子。 明 何景明 《题张给事〈安期图〉为乃翁寿》诗：“黄髮仙翁白鹿车， 安期 亲见枣如瓜。”

后汉 鲍宣 从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。 宣 谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与 宣 共挽鹿车归乡里。见《后汉书·列女传·鲍宣妻》。后因以“挽鹿车”为夫妻共守清苦生活的典故。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 宜瑛 此后心宜淡，莫再人间挽鹿车。”亦省作“ 挽鹿 ”。 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”

见“ 画鹿轓 ”。

《初学记》卷十一引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 郑弘 为 临淮 太守，行春，有两白鹿随车，夹轂而行。 弘 怪问主簿 黄国 鹿为吉凶，贺曰：‘闻三公车轓画作鹿，明府当为宰相。’ 弘 后果为太尉。”后因以“画鹿轓”为咏三公之典。 宋 苏轼 《次韵答钱穆父用杭越唱酬韵作诗见寄》：“玉堂不著扶犁手，霜鬢偏宜画鹿轓。”亦作“ 画鹿车 ”。 宋 梅尧臣 《送周谏议知襄阳》：“里儿尚唱《铜鞮曲》，耆旧争随画鹿车。”

汉人鲍宣妻少君弃富从贫，与夫共挽鹿车回乡里的故事。典出《后汉书。卷八四。列女传。鲍宣妻传》。后比喻夫妇两人能不畏艰难，同甘共苦。如：「他们俩生活虽过得清苦，但鹿车共挽，亦拥有不少值得回忆的岁月。」

鹿车，小车。共挽鹿车即一起拉著小车。比喻一起过穷困的生活。《后汉书。卷八四。列女传。鲍宣妻传》：「妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。」

鸿案指东汉梁鸿妻孟光举案齐眉的故事。参见「鸿案」条。鹿车指东汉鲍宣妻少君弃富从贫，与夫共驾鹿车回乡的故事。参见「鹿车共挽」条。鸿案鹿车比喻夫妻同甘共苦，相敬如宾。《孽海花》第一四回：「剑云是寒士生涯，租定了四斜街一所小小四合房子，夫妻团聚，却俨然鸿案鹿车。」

指鹿车。 宋 王安石 《送明州王大卿》诗：“ 大历 才臣有此州， 昆云 今驾鹿轓游。”

(1).三次兴兵。《左传·襄公九年》：“三驾而 楚 不能与争。” 杜预 注：“三驾，三兴师。”
(2).指 北魏 时皇帝外出的三种车驾；大驾、法驾、小驾。《魏书·礼志四》：“ 太祖 天兴 二年，命礼官桾採古事，制三驾卤簿。”《北史·魏本纪》：“﹝ 拓跋珪 ﹞始制三驾之法。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“望专委博学之士，检寻前代仪注及卤簿，令於三驾诸仗内，参定今来乘舆出入名件而严设仪卫之禁。”参阅《魏书·礼志四》。
(3).佛教以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，称三驾。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“六舟三驾，运载群生。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“四门幽闢，顾非相而迟迴；三驾晨严，临有为而出顿。”

鹿车前的横木。借指鹿车。 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“委鹿輅而论都，入 鸿门 而舞剑。”

【佛学大辞典】
（臂喻）法华所喻三车之一。以譬三乘中之独觉乘，独觉者乐独善寂，不近人众，似鹿之处山村然也。法华经譬喻品曰：「乐独善寂深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。」(参见：三车)
【佛学常见辞汇】
三车之一。(参见：三车)
【三藏法数】
鹿车者，以鹿挽车，故名鹿车。喻缘觉之人，修十二因缘行，求出三界，而略有为他之心，如鹿之驰走，即能回顾后群，故以鹿车喻之。经云：如彼诸子，为求鹿车，出于火宅。是也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。）
【三藏法数】
谓缘觉之人，以析空观。观十二因缘生灭，破见、思烦恼，觉了真谛之理，得离三界生死；如乘鹿车，出于火宅。故法华经云：为求鹿车，出于火宅。是也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）