典故、词汇

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分类词汇（续上）

罗浮宫
尼古丁
来苏水
伊玛目
朱古力
香颂
一阐提
耶维
札萨克
札撒
站赤
便士
必阇赤
波毕
阿那含

《国语辞典》：罗浮宫（罗浮宫）　　拼音：luó fú gōng

法国旧王宫。为louvre的音译，位于巴黎市中心，赛纳河北岸，面积约十九点七平方公里。菲利浦二世（西元1180～1223）时始建，经历代国王增建，至十九世纪完成。西元一六七八年路易十四迁居凡尔赛宫，罗浮宫初次公开开放。一七九一年五月，正式成立罗浮宫博物馆。也译作「卢佛尔宫」、「卢夫宫」、「卢甫耳宫」。

分类：法国王宫音译

《国语辞典》：尼古丁　　拼音：ní gǔ dīng

由烟草叶中提出的有毒生物碱。为英语nicotine的音译。可用水蒸气蒸馏法而得。为有异臭味之油状物，毒性极强，有杀虫力。香烟中的尼古丁，会增加血糖量及麻痹神经等作用。也称为「烟碱」、「烟草素」。

分类：烟草草叶叶中提出生物碱英语音译

《国语辞典》：来苏水（来苏水）　　拼音：lái sū shuǐ

一种药物的商标名称。为英语lysol的音译。是甲酚和肥皂混合的褐色油质溶液，可作为消毒剂及防腐剂。也译作「来沙尔」、「来舒水」。

分类：药物商标标名英语音译

《国语辞典》：伊玛目（伊玛目）　　拼音：yī mǎ mù

回教用语。回教的宗教师。为英语imam的音译。英语的首一字母大写的是某些回教国家元首的称号，或指回教什叶派的教长。

分类：回教宗教教师英语音译

《国语辞典》：朱古力　　拼音：zhū gǔ lì

一种食品。英语chocolate的音译。将可可的果实研为细末，加糖及香料所制成。也译作「巧克力」。

分类：一种食品种食食品英语音译

《国语辞典》：香颂（香颂）　　拼音：xiāng sòng

法国的大众歌谣。为法语chanson的音译。其义为「歌」，指十二、十三世纪以后的乐曲。

分类：法国大众歌谣为法法语音译

《國語辭典》：一阐提（一闡提）　　拼音：yī chǎn tí

佛教指不具有佛性，永远不能解脱成佛的众生。为梵语icchantika的音译。意译不具信或断善根。《能显中边慧日论》卷一：「断善根者名一阐提。」

分類：佛教教名梵语音译

《漢語大詞典》：耶维（耶維）

梵语音译。也译作“茶毗”、“闍维”、“耶旬”等。意为焚烧。佛教称僧众死后之火葬。见唐玄应《一切经音义》卷四、《翻译名义集·名句文法》。

分類：梵语梵语音译语音音译焚烧佛教僧众火葬

《漢語大詞典》：札萨克（札薩克）

蒙语的音译。源出“札撒”一词，意为“支配者”、“尊长”。清代蒙古地区旗长的称呼。内属蒙古各旗一般不设，外藩蒙古各旗由清政府就旗内王公中委派一人充任，直隶理藩院，受中央监督。解放后只保留旗的称谓，相当于县，取消札萨克，设旗长。《清史稿·兵志一》：“ 内外蒙古之兵，设旗编次，略同内八旗。每旗设札萨克一人，汗、王、贝勒、贝子、公、台吉为之。”

分類：音译一词

《漢語大詞典》：札撒

蒙语的音译。意为法令。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”。亦有“法律”、“条例”、“政治”等义。南宋嘉泰二年(公元1202年)，蒙古部始有札撒。开禧二年(公元1206年)，蒙古汗国建立后，渐趋完备，设专人执掌，立“青册”，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法，称“札撒大典”。每逢新汗即位、诸王集会、军队调动等国家大事，均聚众颁读，按律遵行。在现代蒙古语中，此词只有“政权”、“政务”、“政府”等义。《元史·大宗纪》：“秋八月己未……始立朝仪，皇族尊属皆拜。颁大札撒。”

分類：音译为法法令

《國語辭典》：站赤　　拼音：zhàn chì

元代的驿站。译自蒙古语。《元史。卷一○一。兵志四》：「元制，站赤者，驿传之译名也。盖以通达边情，布宣号令，古人所谓置邮而传命，未有重于此者焉。」

分類：蒙古语音译驿站

《国语辞典》：便士　　拼音：biàn shì

英国的货币名称。为英语pence的音译。是一先令的十二分之一，一百便士等于一英磅。也译作「本士」、「辨士」。

分类：英国货币英语音译

《漢語大詞典》：必阇赤（必闍赤）

蒙古语音译。元代官名，掌管文书等事。亦译作“必彻彻”、“必赤赤”。宋彭大雅《黑鞑事略》：“必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳。” 元无名氏《射柳捶丸》第三折：“必赤赤怀着文簿。”《元史·兵志二》：“为天子主文史者曰必闍赤。”《元史·祭祀志三》：“设神位于中书省，用登歌乐，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，译言典书记者。”

分類：蒙古语音译官名掌管文书

《漢語大詞典》：波毕（波畢）

英语poppy的音译。罂粟。清魏源《筹海篇》四：“ 英夷之説曰：若要印度人不栽波毕，除非中国人不食鸦片。” 孙中山《上李鸿章书》：“﹝ 文 ﹞遂为考核地质，知其颇不宜於种桑，而甚宜於波毕。”

分類：英语音译罂粟

《國語辭典》：阿那含　　拼音：ā nà hán

佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第三果。證此果位的人将不再回来，而升到天界，并在天界證涅槃。阿那含可分为阿那含向和阿那含果。阿那含向是已證二果，正趋向阿那含果的境界。后秦。鸠摩罗什译《金刚般若波罗密经》：「阿那含名为不来，而实无来，是故名『阿那含』。」也作「不来」、「不还」。

分類：阿那含梵语梵语音译语音音译意译不还佛教声闻乘小乘