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韩康子　朝代：战国韩国
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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】： 战国时韩国国君，名虔。与赵襄子、魏桓子共攻智氏，杀智伯，分其地。
韩康　朝代：东汉
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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】： 东汉京兆霸陵人，字伯休。家世著姓。为避名，卖药长安市，三十余年，口不二价。后被人认出，乃遁入霸陵山中。博士公车连征不至。桓帝以安车聘之，不得已，辞安车，自乘柴车先发，乃中道遁。
《國語辭典》：象事　　拼音：xiàng shì
1.观察事物所呈现的现象。《易经。系辞下》：「吉事有祥，象事知器，占事知来。」
2.六书之一。为描绘抽象事物的造字方法。参见「指事」条。
分類：想象象事汉字造字韩康康伯
《國語辭典》：指事　　拼音：zhǐ shì
1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」
分類：阐明六书六书之一军队手指事理指向叙述象征述事进军符号示意意义造字
《漢語大詞典》：鼓物
《易·繫辞上》：“鼓万物而不与圣人同忧。” 韩康伯 注：“万物由之以化，故曰鼓万物也。”后以“鼓物”指使万物生长。 晋 陆云 《南征赋》：“振南箕以鼓物，冒庆云而崇荫。” 晋 陆云 《赠郑曼季诗·谷风》：“流芳鼓物，清尘拂林。”
分類：万物韩康康伯指使生长
《漢語大詞典》：切摩
犹切磨。切磋相正。《新唐书·陆贽传》：“骋辩而衒明，必折人以言，虞人以诈，则顾者自便，而切摩之益不尽矣。” 明 归有光 《送昆山县令朱侯序》：“与当世之士大夫，切摩治体，讲求方略，深知其积习之故，而力变之。”
磨擦。《说文·手部》：“挼……一曰两手相切摩也。”《易·繫辞上》“刚柔相摩” 晋 韩康伯 注：“相切摩也。”
分類：磨擦切磋韩康康伯
《漢語大詞典》：守价（守價）
谓卖货者坚持原价不改变。 晋 皇甫谧 《高士传·韩康》：“常游名山，采药卖於 长安 市中，口不二价者三十餘年。时有女子买药於 康 ，怒 康 守价，乃曰：‘公是 韩伯休 邪？乃不二价乎？’” 伯休 ， 韩康 字。
分類：卖货坚持原价不改韩康
《漢語大詞典》：微兆
微小的征兆。《《易·繫辞下》“几者动之微，吉之先见者也” 晋 韩康伯 注》：“合抱之木，起於毫末；吉凶之彰，始於微兆。故为吉之先见者也。”
分類：微小征兆韩康康伯
《漢語大詞典》：殉吉
祈求吉祥。《易·繫辞下》“吉凶者，贞胜者也” 晋 韩康伯 注：“夫有动则未免乎累，殉吉则未离乎凶。” 孔颖达 疏：“殉，求也。”
分類：祈求吉祥韩康康伯
《漢語大詞典》：拟范（擬範）
效法。《易·繫辞上》“范围天地之化而不过” 晋 韩康伯 注：“范围者，拟范天地而周备其理也。” 孔颖达 疏：“言法则天地以施其化，而不有过失违天地者也。”
分類：效法韩康康伯
《漢語大詞典》：智周万物（智周萬物）
谓于万物无所不知。语本《易·繫辞上》：“知周乎万物而道济天下。” 韩康伯 注：“知周万物则能以道济天下。” 孔颖达 疏：“圣人无物不知，是知周於万物。” 南朝 宋 何承天 《达性论》：“情综古今，智周万物。”《魏书·前废帝纪》：“伏惟陛下运属千龄，智周万物，独昭繫象，妙极天人。” 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》：“道洽十方，智周万物。”
分類：万物无所不知韩康康伯
《漢語大詞典》：微显阐幽（微顯闡幽）
谓显现微妙之处，阐明幽深之理。《易·繫辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。开而当名，辨物正言，断辞则备矣。” 韩康伯 注：“《易》无往不彰，无来不察，而微以之显，幽以之阐。” 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。”
分類：显现微妙阐明幽深韩康康伯
《漢語大詞典》：翕敛（翕斂）
收敛；收缩。《易·繫辞上》“夫坤，其静也翕” 晋 韩康伯 注：“翕，敛也。止则翕敛其气。” 孔颖达 疏：“此经明坤之德也。坤是阴柔，闭藏翕敛，故其静也翕。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“赤道以旋速而隆起，即南北极之所翕敛也。”
分類：收敛收缩韩康康伯
《国语辞典》：韩康卖药（韩康卖药）　　拼音：hán kāng mài yào
东汉韩康借卖药隐名，却因价格不二，反为人知，遂隐居霸陵山中。典出《后汉书。卷八三。逸民传。韩康传》。后比喻医者隐居。元。张雨〈梧叶儿。移家去〉曲：「刘商观弈罢，韩康卖药还。」
分类：韩康价格不二
《漢語大詞典》：大演数（大演數）
《易·繫辞下》：“大衍之数五十。” 韩康伯 注引 王弼 曰：“演天地之数所赖者五十也。”后以“大演数”指天文历算之术。 唐 杜牧 《池州造刻漏记》：“﹝ 王处士 ﹞精大演数与杂机巧，识地有泉，凿必涌起。”
分類：韩康康伯王弼天文文历历算
《漢語大詞典》：神而明之
《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 韩康伯 注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。” 孔颖达 疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。” 李逸侯 《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”
分類：韩康康伯表明玄妙事理