见“ 惊世骇俗 ”。

言论或行为远超乎常情，使人觉得非常惊讶而难以接受。如：「这种前卫的作风实在是太惊世骇俗了！」

见“ 摩訶至那 ”。

古代 印度 人对我国的尊称。摩诃，犹言大。 唐 玄奘 《大唐西域记·羯若鞠闍国》：“当此东北数万餘里， 印度 所谓 摩訶至那国 是也。”亦称“ 摩訶震旦 ”。《新唐书·西域传上·天竺》：“ 贞观 十五年……帝命云骑尉 梁怀璥 持节慰抚， 尸罗逸多 惊问国人：‘自古亦有 摩訶震旦 使者至吾国乎？’皆曰：‘无有。’戎言中国为 摩訶震旦 。”

名声威震一时。如：「这位作家在二十年前名震一时。」

左传藏冰以时则雷出不震

形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“﹝ 袁昂 《书评》：﹞ 梁鵠 书，如龙威虎震，剑拔弩张。” 清 包世臣 《安吴论书·历下笔谭》：“ 北魏 书……《张公清颂》、《贾使君》、《魏灵藏》、《杨大眼》、《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》，具龙威虎震之规。”

【佛学大辞典】
（术语）六种震动相有三种也。(参见：六种震动)

【佛学大辞典】
（名数）老子孔子颜回也。止观五曰：「元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹。礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。」同辅行曰：「清净法行经云：月光菩萨彼称颜回，光净菩萨彼称仲尼，迦叶菩萨彼称老子。天竺指此震旦为彼，准诸目录，皆推此经以为疑伪。文义既正，或是失译。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三圣)附录。

【佛学大辞典】
（术语）大地震动，有三种之六动：（一）为动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将舍性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗三藐三菩提转于法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩诸师依此二经之文，除长阿含经之第五时（将舍性命之时），加涅槃经之出家时而为六时动，即八相中后六相之时也。文句记三之一曰：「若准长阿含，多缘地动，亦可为表。经云：有六缘地动：谓入胎，出胎，出家，成道，法轮，入灭。小教虽即，不云所表，既在八相中之后六。」（二）为动六方也。大品般若经一曰：「尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧，以神通力感动三千大千国土。六种震动：东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。地皆柔软，令众生和悦。」智度论八曰：「入此三昧能种种回转此地，令六反震动。」（三）为动六相也。是亦般若经之说。旧曰（晋华严经）动起涌震吼觉，新曰（大般若经）动涌震击吼爆。前三取形，后三取声。此六种各有小中大之三相，故有十八相，申言之，即有六种十八相震动也。文句记三之一曰：「此六事释新旧不同，新云动涌震击吼爆，今且用旧。摇飏不安名动，自下升高名起，陇凹凸为涌，六方涌没亦名涌，隐隐有声名震，磕发响名吼，令物觉悟名觉。新云击如打搏，爆若火声，经论略标，多云震动。」晋华严经二曰：「六种十八相震动：所谓动，遍动，等遍动。起，遍起，等遍起。觉，遍觉，等遍觉。震，遍震，等遍震。吼，遍吼，等遍吼。涌，遍涌，等遍涌。」唐华严经五曰：「华藏庄严世界海。以佛神力，其地一切六种十八相震动：所谓动，遍动，普遍动。起，遍起，普遍起。涌，遍涌，普遍涌。震，遍震，普遍震。吼，遍吼，普遍吼。击，遍击，普遍击。」大般若经一曰：「六种变动：谓动，极动，等极动。涌，极涌，等极涌。震，极震，等极震。击，极击，等极击。吼，极吼，等极吼。爆，极爆，等极爆。」已上三种中第一为示作动之时，后二种正为六种震动之义也。
【佛学常见辞汇】
大地震动，有三种的六种，即一、为动之六时，即佛入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃。二、为动之六方，即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没，中涌边没。三、为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时，吾人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。
【三藏法数】
（出华严经疏）
六种震动者，动、起、涌三种，是形；震、吼、击三种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有三相，遂成十八种震动之相也。
〔一、动〕，动者，摇飏不安之谓。动有三相：一方独动名动，四方俱动名遍动，八方齐动名普遍动。
〔二、起〕，起者，自下渐高之谓。起有三相：一方独起名起，四方俱起名遍起，八方齐起名普遍起。
〔三、涌〕，涌者，忽然腾举之谓。涌有三相：一方独涌名涌，四方俱涌名遍涌，八方齐涌名普遍涌。
〔四、震〕，震者，隐隐出声之谓。震有三相：一方独震名震，四方俱震名遍震，八方齐震名普遍震。
〔五、吼〕，吼者，雄声猛烈之谓。吼有三相：一方独吼名吼，四方俱吼名遍吼，八方齐吼名普遍吼。
〔六、击〕，击者，砰磕发响之谓。击有三相：一方独击名击，四方俱击名遍击，八方齐击名普遍击。（砰，披萌切。磕，克合切。水激石曰砰，石相筑曰磕。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：六种震动)

【佛学大辞典】
（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。

【佛学大辞典】
（故事）初优填王以栴檀刻佛像，安置于拘睒弥国。鸠摩罗炎欲负像来此方。路经四国。诸国爱护而不许出国。依本图写，使留其本，至龟玆国，王抑留之，以妹妻之。生罗什。使赍至姚秦。后南宋孝武破秦，迎请此像，还江左，止于龙光寺。世号龙光之瑞像。见资持记下三之二。

【佛学大辞典】
（地名）Cina，又作振旦，真丹，神丹。翻译名义集曰：「东方属震，是日出之方，故云震旦。」近人或云：震即秦，乃一声之转。旦，若所谓斯坦，于义为地。盖言秦地耳。(参见：支那)

【佛学大辞典】
（地名）Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国为秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，但神州之总名也。」善见律二曰：「摩诃勒弃多至史那世界国。」注曰：「是汉地也。」史者误。乃臾那（Yona）之臾，指希腊人种（Ionian）而言。汉地也之注，为支那注释者之误。西域记五曰：「当此东北数百万里，印度所谓摩诃至那国是也。」同十八曰：「或作震旦脂那，今作支那。」慧苑音义下曰：「此翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作，故以为名，即今汉国是也。」

【佛学大辞典】
（物名）一作振多摩尼，又作震跢末尼Ciuta%-man!i，译曰如意珠。希麟音义六曰：「振多摩尼，或云真多末尼，梵语轻重也。此译云如意宝珠。」陀罗尼集经六曰：「真陀末尼，唐云如意珠。」大日经疏一曰：「真陀摩尼为诸宝之王。」

【佛学大辞典】
（杂语）大地震动有三种之六种震动。(参见：六种震动)

【佛学大辞典】
（衣服）Civara，译曰卧具，又曰衣服。玄应音义三曰：「真越或作震越，此应卧具。」同十二曰：「震越梵言也，此译云衣服也。」